路人书

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第101章（第2页）

菩萨成就八法

菩萨行品第十一

维摩诘领众前往礼佛

香积饭香何时消

什么能作佛事

佛法就在魔法中

佛土为何不同

阿难不敢自谓多闻

众香国菩萨问法

佛说如何修持

也说菩萨行

超越小乘不尽有为不住无为

见阿閦佛品第十二

什么是佛境界

维摩居士从哪里来

维摩居士为什么来

妙喜国来的佛及一切

愿生妙喜佛土

法供养品第十三

自在神通绝对实相

天帝的愿心──供养修行

供养如来与修行的福德

转轮圣王及其千子

佛说法供养

也是法供养──修行

四不依随顺法相

王子月盖守护正法

贤劫中的千佛

嘱累品第十四

佛对弥勒菩萨的交代

两种菩萨

弥勒菩萨的承诺

阿难受命记录观众生品第七

尔时，文殊师利问维摩诘言：菩萨云何观于众生?维摩诘言：譬如幻师，见所幻人，菩萨观众生为若此。如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此。如无色界色，如燋榖芽，如须陀洹身见，如阿那含入胎，如阿罗汉三毒，如得忍菩萨贪恚毁禁，如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此。

文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈?维摩诘言：菩萨作是观已，自念我当为众生说如斯法，是即真实慈也。行寂灭慈，无所生故。行不热慈，无烦恼故。行等之慈，等三世故。行无诤慈，无所起故。行不二慈，内外不合故。行不坏慈，毕竟尽故。行坚固慈，心无毁故。行清净慈，诸法性净故。行无边慈，如虚空故。行阿罗汉慈，破结贼故。行菩萨慈，安众生故。行如来慈，得如相故。行佛之慈，觉众生故。行自然慈，无因得故。行菩提慈，等一味故。行无等慈，断诸爱故。行大悲慈，导以大乘故。行无厌慈，观空无我故。行法施慈，无遗惜故。行持戒慈，化毁禁故。行忍辱慈，护彼我故。行精进慈，荷负众生故。行禅定慈，不受味故。行智慧慈，无不知时故。行方便慈，一切示现故。行无隐慈，直心清净故。行深心慈，无杂行故。行无诳慈，不虚假故。行安乐慈，令得佛乐故。菩萨之慈，为若此也。

文殊师利又问：何谓为悲?答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之。何谓为喜?答曰：有所饶益，欢喜无悔。何谓为舍?答曰：所作福佑，无所希望。文殊师利又问：生死有畏，菩萨当何所依?维摩诘言：菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。文殊师利又问：菩萨欲依如来功德之力，当于何住?答曰：菩萨欲依如来功德之力者，当住度脱一切众生。又问：欲度众生，当何所除?答曰：欲度众生，除其烦恼。又问：欲除烦恼，当何所行?答曰：当行正念。又问：云何行于正念?答曰：当行不生不灭。又问：何法不生，何法不灭?答曰：不善不生，善法不灭。又问：善不善孰为本?答曰：身为本。又问：身孰为本?答曰：欲贪为本。又问：欲贪孰为本?答曰：虚妄分别为本。又问：虚妄分别孰为本?答曰：颠倒想为本。又问：颠倒想孰为本?答曰：无住为本。又问：无住孰为本?答曰：无住则无本。文殊师利，从无住本，立一切法。

时，维摩诘室有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身。即以天华，散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便着不堕。一切弟子神力去华，不能令去。尔时，天问舍利弗：何故去华?答曰：此华不如法，是以去之。天曰：勿谓此华为不如法，所以者何?是华无所分别，仁者自生分别想耳!若于佛法出家，有所分别，为不如法。若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。已离畏者，一切五欲无能为也。结习未尽，华着身耳。结习尽者华不着也。舍利弗言：天止此室，其已久如?答曰：我止此室，如耆年解脱。舍利弗言：止此久耶?天曰：耆年解脱，亦何如久?舍利弗默然不答。天曰：如何耆旧，大智而默?答曰：解脱者，无所言说，故吾于是不知所云。天曰：言说文字，皆解脱相，所以者何?解脱者，不内，不外，不在两间，文字亦不内，不外，不在两间。是故舍利弗，无离文字说解脱也。所以者何?一切诸法是解脱相。舍利弗言：不复以离淫怒痴为解脱乎?天曰：佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。舍利弗言：善哉!善哉!天女汝何所得?以何为证?辩乃如是?天曰：我无得无证，故辩如是，所以者何?若有得有证者，则于佛法为增上慢。

舍利弗问天：汝于三乘为何志求?天曰：以声闻法化众生故，我为声闻。以因缘法化众生故，我为辟支佛。以大悲法化众生故，我为大乘。舍利弗，如人入瞻卜林，唯齅瞻卜，不齅余香。如是，若入此室，但闻佛功德之香，不乐闻声闻、辟支佛功德香也。舍利弗，其有释、梵、四天王、诸天、龙、鬼、神等，入此室者，闻斯上人讲说正法，皆乐佛功德之香，发心而出。舍利弗，吾止此室十有二年，初不闻说声闻、辟支佛法，但闻菩萨大慈大悲，不可思议诸佛之法。舍利佛，此室常现八未曾有难得之法。何等为八?此室常以金色光照，昼夜无异，不以日月所照为明，是为一未曾有难得之法。此室入者，不为诸垢之所恼也，是为二未曾有难得之法。此室常有释、梵、四天王、他方菩萨来会不绝，是为三未曾有难得之法。此室常说六波罗密、不退转法，是为四未曾有难得之法。此室常作天人第一之乐，弦出无量法化之声，是为五未曾有难得之法。此室有四大藏，众宝积满，赒穷济乏，求得无尽，是为六未曾有难得之法。此室释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿閦佛、宝德、宝炎、宝月、宝严、难胜、师子响、一切利成，如是等十方无量诸佛，是上人念时，即为皆来，广说诸佛秘要法藏，说已还去，是为七未曾有难得之法。此室一切诸天严饰宫殿，诸佛净土，皆于中现，是为八未曾有难得之法。舍利弗，此室常现八未曾有难得之法，谁有见斯不思议事，而复乐于声闻法乎?

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