路人书

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第117章（第2页）

劫中有疾疫　现作诸药草

若有服之者　除病消众毒

劫中有饥馑　现身作饮食

先救彼饥渴　却以法语人

劫中有刀兵　为之起慈悲

化彼诸众生　令住无诤地

若有大战阵　立之以等力

菩萨现威势　降伏使和安

一切国土中　诸有地狱处

辄往到于彼　勉济其苦恼

一切国土中　畜生相食啖

皆现生于彼　为之作利益

示受于五欲　亦复现行禅

令魔心愦乱　不能得其便

火中生莲华　是可谓希有

在欲而行禅　希有亦如是

或现作淫女　引诸好色者

先以欲钩牵　后令入佛智

或为邑中主　或作商人导

国师及大臣　以佑利众生

诸有贫穷者　现作无尽藏

因以劝导之　令发菩提心

我心憍慢者　为现大力士

消伏诸贡高　令住无上道

其有恐惧众　居前而慰安

先施以无畏　后令发道心

或现离淫欲　为五通仙人

开导诸群生　令住戒忍慈

见须供事者　现为作僮仆

既悦可其意　乃发以道心

随彼之所须　得入于佛道

以善方便力　皆能给足之

如是道无量　所行无有涯

智慧无边际　度脱无数众

假令一切佛　于无数亿劫

赞叹其功德　犹尚不能尽

谁闻如是法　不发菩提心

除彼不肖人　痴冥无智者

现在开始讲第八品佛道品，这一品是讲什么是大乘佛法的正道。中国文化中，一切的最高境界，习惯上用道这个字来代表，佛道乃佛之道。行非道　通佛道

「尔时，文殊师利问维摩诘言：菩萨云何通达佛道?」文殊师利菩萨问维摩居士，大乘菩萨修道，怎么样才是真正通了佛道?我们常用通这个字，古人问读书不问懂了没有，而是问通了没有。有人读书学位很高、学问很好，但是不见得通了，而成了个书呆子，只有知识，而不能实用到作人做事上去。古人骂这种人是迂腐子，学问好文章也写得好，但作人做事就一无是处。现代这种人更多，电视的知识、学校的知识、世界的知识都蛮好，就是不会作人做事。换句话说，就是不通。由通而到达，更难。达是到达，通达佛道是证得了。

「维摩诘言：若菩萨行于非道，是为通达佛道。」这问题很严重了!维摩居士说大乘菩萨证道了，他的行为是不合道的。菩萨行于逆道，不是顺道的做好人做好事，菩萨的行为表面上看起来一无善处，乃至是大恶，其实是走逆道的教化。这个逆道的道，和佛道的道，观点是不同的。

禅宗祖师说过，有的人的修行见解可以成佛，但不可以成魔。这么说好像魔的成就比佛高，因为佛是行顺道，而魔是行逆道。所以大乘说，要十地以上的菩萨，才有资格做魔王，倒转乾坤，把天地都翻过来，这种境界不是普通人所能行的。十地以上的菩萨，才有可能作治世的帝王，所以有时他们的行为看起来像个魔王。这个道理是佛法的密行，例如密宗有一种修法是金刚密迹，不是一般人所能做到或所能了解的，因为外形都同一般的想法相反。

「又问：云何菩萨行于非道?」文殊师利菩萨问，所谓大乘菩萨道的非道修行是怎么样的?维摩居士就回答了一长篇。

「答曰：若菩萨行五无间，而无恼恙，至于地狱，无诸罪垢」，像这样的行于非道不是简单的。大家听了可不要乱作人做事，说自己是菩萨道行于非道，那就真是非道了。

这五无间之业是重罪，犯了这样重罪的人要下无间地狱，永不得超生。五种无间地狱的罪是弒父、弒母、弒阿罗汉、出佛身血、破和合僧。入了无间地狱一定有极大的烦恼痛苦，也就是恼恚。维摩居士说修菩萨道的人，即使进了无间地狱，也不觉得烦恼痛苦。他即使入了地狱，并没有罪过，也没有脏的东西污染他的心。佛法里有两位菩萨给我们作榜样，一个是地藏王菩萨，他永远在地狱中度众生。另一个是佛的堂兄弟提婆达多，他一向与佛作对，生生世世处处想要害佛。有一次从山上推石头下来，压到佛的足趾出血，他虽入了地狱，却觉得那里的快乐胜过三禅天之乐。佛说提婆达多虽然与他作对，其实是佛的老师，是逆行佛道来磨练佛的，促使佛快快成道。所以佛在《法华经》中为提婆达多授记，当于来生成佛。

行逆道比顺道还难，你要想行逆道，但是有没有提婆达多的本事?他在地狱觉得胜过三禅天，无恼恚，无罪垢。有这个本事，才敢说我不入地狱谁入地狱，这就是菩萨道。我们普通修道只看正面，墙壁正面的自是很容易看到的，整个墙壁的黑，黑里有亮有光明你看不出来，那正是菩萨道的逆道。有行菩萨道的却杀人如麻，其实是在度众生。要懂这个境界就要读《华严经》，经中讲到善财童子去参访一位菩萨化身的皇帝，他残暴不堪，杀人如麻。善财童子看了吓死了，皇帝却说自己在清凉度人，叫善财童子不信的话跳入火坑试试。空中的菩萨也叫善财童子跳，他一跳入火坑，结果真是清凉之地。善财童子五十三参中，正面的菩萨没有几位，外道、魔王、妓女都有，都是行于非道而通达佛道的。

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