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第39章（第1页）

官方规定：

男青年欲入寺为僧，必须&ldo;念得经文一百纸，或读得经文五百纸。&rdo;（1）

女青年欲入寺为尼，必须&ldo;念得经文七十纸，或读得经文三百纸者。&rdo;（2）

如果做不到，就说明你暂时还不具备出家的资格。

如果官府发现有人不经考试就私自受戒者，相关人员都要受到连坐处罚。另外，寺院不得私自容留&ldo;弃背父母、逃亡奴婢、奸人细作、恶逆徒党、山林亡命、未获贼徒、负罪潜窜人等。&rdo;（3）否则也要严惩。寺院是佛家清静修心之地，不是社会闲杂人员的避难所。

官方对寺院僧民都要造册登记，分为两本，朝廷留一本，祠部（属礼部）留一本，每年四月都要进行核查。凡是发现没有登记在籍的僧民，一律勒令还俗。

第三步

官府规定，五十天之内，寺院民间所有&ldo;非法存在&rdo;的铜铸佛像器物都要上交官府，镕化铸钱。当然官府不会白拿你的东西，会按同等价值给你一定的经济补偿。如果到期不交者，就按量论罪，藏有铜五斤以上者，杀头。藏铜五斤以下，虽不论死，也要受到严惩。

第四步

禁止僧尼在社会上进行一些涉及迷信的街头表演，比如&ldo;妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻。&rdo;表面上柴荣是断了这些僧尼的财路，其实上柴荣这是在爱护他们。许多僧尼在表演时都要进行自残，譬如&ldo;舍身、烧臂、炼指、钉截手足、带铃挂灯。&rdo;（4）柴荣也进行了禁止。

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（1）（2）（3）（4）《旧五代史周世宗纪二》卷一百一十五

第三章　志在天下

三　柴荣对佛教的态度

2

经过一系列强有力的改革之后，大量寺院土地被官府收回，大量僧民还俗参加农业生产，大量铜像镕化铸钱。后周的经济实力得到了显著的提升，社会也逐渐稳定下来。

当然，对于柴荣大规模改革佛教，有些大臣对此不同意见，&ldo;好心&rdo;劝柴荣不要和佛祖做对，会遭报应的。柴荣心里无私天地宽，他感慨的说：&ldo;卿等勿以毁佛兴利，而有难色。夫佛圣人也。广其善道，以化人心，心能奉道，佛则不远。存其像也，非重佛之至也。行其道乃奉佛之深也。今兴利所以济人也。济人即佛道也。况闻大圣舍头目之喻。若朕身可济民亦将不惜也。&rdo;（1）

柴荣如此所为，才是真正的爱佛，心中有善便能成佛。有些皇帝虽然表面上信佛，天天窜到寺庙里拜佛讲法，实际上他们只相信自己，最典型的例子就是梁武帝萧衍。佛祖天国有灵，也会对那些打着他的幌子行欺民误国之举的假信徒嗤之以鼻的。

司马光对柴荣的爱佛爱民之举，大加称赞：&ldo;若周世宗，可谓仁矣，不爱其身而爱民；若周世宗，可谓明矣，不以无益废有益。&rdo;（2）

民间有一个说法，说&ldo;灭佛&rdo;的四个皇帝北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣皆短寿或被杀。这只是一种唯心主义的臆测，不足征信。

《历代佛祖通载》记载了这么一个故事，在柴荣下诏收缴的铜佛像中，其中就包括一尊镇州（今河北正定）的大悲铜佛像。据说这尊佛像非常灵应，许多人对大悲铜佛像顶礼膜拜。

为了破除&ldo;封建迷信&rdo;，柴荣亲自拿起大斧头，&ldo;面目狰狞&rdo;的将大悲铜佛像的胸部砸出一个大洞。&ldo;毁大悲佛像铸钱，世宗亲秉钺洞其膺。&rdo;（3）有许多官员在围观，他们见柴荣居然敢砸佛像，都吓的哆哆嗦嗦。最离奇的是，柴荣砸佛像的时候，日后的宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义居然都在身边，&ldo;目击其事。&rdo;（4）

从《通载》记载&ldo;不四年，痈溃于膺。&rdo;（5）来看，这件事发生在柴荣&ldo;毁&rdo;佛的当年，即显德二年（955年）。这一年，柴荣并没有去镇州。应该是地方官员将大悲铜佛像运到汴梁，柴荣砸的佛像。《佛祖统纪》则说柴荣是亲自去镇州寺里砸佛像的，当误。

赵匡胤因高平之战有功，被柴荣提拔为殿前司都虞侯，有可能在侍驾于前。十七岁的赵光义也来凑这个热闹？他当时什么都不是。如果这则记载属实，那说明柴荣和赵匡胤的关系非常好，否则不会让赵光义过去看他砸佛像。

赵匡胤兄弟对佛教非常推崇，赵匡胤建立宋朝后，大兴佛寺，并出钱三万资助僧人行勤等一百五十人去西域讲学。在开宝四年（公元971年），又印刻佛教典籍大藏经《开宝藏》。赵匡胤对佛教事业的发展，是做出过重大贡献的。

而赵光义崇佛，比其兄有过之而无不及，&ldo;上素崇尚释教&rdo;（6）。在他治下，仅泉州一地，就有僧人一万多，还有准备剃度的僧尼四千多，赵光义听说后，吓了一大跳，怎么会有这么多。在公元976至982年的七年间，宋朝共新度僧人十七万人。

据《通载》说，赵匡胤兄弟对佛教如此礼敬有加，是因为他们亲眼目堵了柴荣砸佛像后，有个神僧麻衣告诉赵匡胤兄弟&ldo;三武废教之祸&rdo;（7），几年后柴荣又突然得病早逝，所以出于对佛教的敬畏，才大兴佛法的。

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