南渡北归被列为禁书(岳南)_第199章

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第199章（第1页）

就在这篇文章发表后不久，曹氏又加补一文《再记右派分子的结局》，说：这些右派分子&ldo;并无&lso;造反&rso;的野心，章、罗诸氏，最多也不过想做一人之下万人之上的&lso;总理&rso;或&lso;副总理&rso;，辅君行其道。（章乃器氏说他烧了灰，也没有反党、反政府、反社会主义的痕迹，此语也有一部分是真实的。）至于艾青、丁玲、冯雪峰诸人的意思，也不过是想取文联主席地位而代之，或者高居文化部的领导地位，满足了&lso;大丈夫当如是也&rso;的野心而已。说明白一点，乃是士大夫个人主义的野心。另一方面看，正是反社会主义的，因而是反党、反政府的。在解放初期，若干中共领导文化工作的人士，实在因为这个局面太大了，太繁重了，忙不过来，于是大学教授以及教育文化界的实际工作，都落在民盟、九三学社的民主人士肩上。民盟、九三学社的领导人士，忽然自负以天下之重，觉得今后乾坤重担都在他们身上，于是以影子内阁的领袖自居，也是势所必然。而他们都在私生活上欠检点，予人以口实，便垮下来了。……戏曲界知名之士吴祖光氏，他也曾有取剧协领导地位而代之的野心，他也在私人生活上翻了筋斗。他搜藏了很丰富的淫书淫画，已见之于公开文件。他欣然就道，到东北黑龙江地区参加农场的劳动生活。海外论客，或许对于农场的劳动生活，看作是地狱生活；事实上，记者亲身所见，那的确是使身心愉快的修养。佛家所谓&lso;苦修行&rso;，庶几近之。&rdo;又说：&ldo;至于全国各大学学生，不知稼穑之艰难，不知天之高地之厚，信口胡言，乱说一阵的颇有其人。北京有个有名的大学，列为右派分子的学生，至少五六百人，多至千余人，那是不足为异的……中共的政治措施，很多是我们所不能理解的；但他们毕竟做了，行通了，我们又该刮目相看了。&rdo;

南渡北归：离别（第四章胜利的牺牲品）注释（6）

再后来，曹氏又以《海外人士注意的右派分子》为题发表一文，谓：这些右派分子&ldo;一部分是劳动教养。我们所熟悉的一些文艺界朋友，在北大荒国家农场锻炼自己。说起北大荒，一些海外论客就跳起来了，且慢，记者是心甘情愿想到北大荒去的，那儿即算不是天堂，也可说接近天堂了。&rdo;

对于曹聚仁自称与鲁迅的交谊以及在撰写《鲁迅评传》中的妄言自不必再论，仅此论述知识分子劳改的北大荒为人间&ldo;天堂&rdo;，便可知胡适称其为一个&ldo;妄人&rdo;，已是十分的高抬他了。胡氏尝谓颠倒黑白、指鹿为马的无德、无才、无行等&ldo;三无&rdo;人员，在曹氏身上又一次得到了彻底的体现。曾与曹聚仁合办创恳出版社和《热风》半月刊的老友徐釪说曹&ldo;住在自由之地，却引诱别人跳火坑，真是老鸨的作为&rdo;。噫！

[20]《胡适之先生年谱长编初稿》，第7册，胡颂平编，台北，联经出版公司1984年出版。

[21]《胡适年谱》，耿云志撰，四川人民出版社1991年出版。

[22、23、25]《沈卫威讲胡适》，沈卫威著，安徽教育出版社2007年出版。

[26]《胡适之先生年谱长编初稿》，校订版第十册，胡颂平编，台北，联经出版公司1990年印行本。

[27]《吴晗投靠胡适的铁证‐‐一九三○年至一九三二年吴晗和胡适的来往信件》，载《人民日报》，1966年6月3日。

[28]邓广铭《回忆我的老师傅斯年先生》，载《傅斯年》，山东人民出版社1991年出版。

[29]《西方的没落》（缩译本），（德）奥斯瓦尔德&iddot;斯宾格勒著，台北，远流公司1986年出版。

[30、31、34]台北《联合报》1958年4月11日。

[32]李亦园《本院耆老话当年》，转引《何妨是书生‐‐一个现代学术社群的故事》，潘光哲著，广西师范大学出版社2010年出版。

[33]《石璋如先生访问记录》，访问：陈存恭、陈仲玉、任育德；记录：任育德，台北，&ldo;中央研究院&rdo;近代史研究所2002年出版。

[35]吕实强《如歌的行板‐‐回顾平生八十年》，转引《何妨是书生‐‐一个现代学术社群的故事》，潘光哲著，广西师范大学出版社2010年出版。

[36]此文作于胡适自注：&ldo;十九，十一，二十七晨二时，将离开江南的前一日。&rdo;初版收入亚东图书馆1930年12月初版《胡适文选》。