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第一千二百五十七章 浑元剑经（第3页）

张岳丘却充耳不闻，也不恼怒，平静的翻开手中的《浑元剑经》，认真的看了起来。

而一旁的无常火却对着陈洁仪不屑的说道，“再好的宝剑又有什么用？你能带走吗？梦境世界，到底只是梦境而已。在这里，所谓的天材地宝，利剑铠甲，都不如记载着知识的书本。梦境之中，唯有你的记忆和感悟，才是真实不虚的。”

“你！”

陈洁仪虽然恼怒，但是她却也无法反驳，毕竟无常火话虽刺耳，但道理的确是实在得很。他们这群人，来这里都不是为了游戏和消遣，而是立志于提高自己的见识和记忆，增长阅历。

打怪才是主要，升级和刷装备，则完全是次要的了。

“这本《浑元剑经》是真的，而且正是我所需要的。”大致浏览了一下章节目录，还有前言，张岳丘并没有选择加入无常火和陈洁仪的争论之中。

“什么真的假的，《浑元剑经》不是只有一本嘛？”陈洁仪没有和无常火纠缠不清，她在意的只有张岳丘而已，这个从一认识就稳稳压住她一头的剑道天才。

《浑元剑经》为元末明初毕坤所撰，是一本详细地论述剑**法道理，及其修炼过程的武学专著。

就经谱而言，乃传统手战之道中的一项系统而又完美的工程。文中所述皆著作者亲身实践、证验，并由文字笔录总结而成。

全文以“序、戒律、外篇、内篇、结文”组成，布局庞大、结构完整、格局清晰、本末分明。且行文流畅、文笔曼妙、描述详细，为道家修炼的典籍。现版本为清末抄本。

这些，陈洁仪都是知道的，这本剑经她也认真研读过。

《浑元剑经》，前面的三分之一，涉及的是物理层次的技巧，同时还讲到了许多剑手对敌需要注意的细节，算是一本很实用的剑谱。

真正的争议之处，在于后面的部分，剩下的三分之二，全都讲着一些关于“剑气”和“飞剑”的知识，以及修习方式。

这已经不是普通的剑谱，而是道家剑仙的修炼典籍了。

其中介绍了三步睡、六字决、行走三字决、练剑先开七窍、气贯周身等原理以及修行方法。其中包括：三十六宫跳步图式、图说、练眼、练手、练身、九宫三十六式。

剑破剑、剑破棍、剑破枪等兵器要义，这些都是平常之物，一般的剑客都能理解和运用。

甚至剑经内所说到的练步和练招，虽然深奥，认真一些，还是能够读通读透，心领神会。但是后面涉及的飞罡文、天清咒、飞腾秘篆等知识，就属于怪力乱神的领域了。

反正现代社会，充斥着科学主义的狂热信徒，一看到这种东西就会大喊大叫，嚷嚷着“打倒封建主义的牛鬼蛇神”。

原因也很简单，就如同当年让整个欧洲陷入一千年黑暗中世纪的基督教那样，凡是宗教理论无法解释的知识，就是异端，要被送上火刑架。

现代科学主义教徒自诩开明，其实和当年的罗马教廷别无二致，无非是把“无所不能的上帝”改成了“无所不能的科学”。

之前和李老的比剑，就让张岳丘初步开始涉猎“剑气”这个领域，不过虽然摸到了一点门道，可终究缺乏一种系统性理论性的知识传承。

真要靠自己摸索，不知道要摸到什么时候，任何一门学问，通常都是要花上几代人甚至是几十代人的努力，才会有所成就。

历史上的儒学，道学还有佛学，莫不如此。

知识和学问，不是靠某个天才就能弘扬的，而是千百代人的不懈努力与追求，才有此成就。

可是张岳丘如今孤身一人，行走在这条道路上，希望实是渺茫。

不过现在，曙光就在这本《浑元剑经》之中，只是粗略一看，就发现了与之前他看过的版本有着差异。

陈家的藏书之中，当然也有此书，但是却是清末留下的抄本，其中真意倒还勉强流传了下来。可其中具体的练习方法和需注意的细节，都被删减，故而大部分武者看了，都觉得这书不切实际。

毕坤这人是元末明初的剑道大家，经历过元代废武令的武林人士，撰写武术教材的时候，都习惯于采用各种“暗码”。

也就是许多人看得一头雾水的记录手法，不是那时的武术家不想清楚明晰的表达练习的方式，而是因为当时的外族统治者，十分忌惮这种武学在民间的传播。

成于隋唐的玄门武学，已经部分涉及能量学知识，威力更是超越只能依靠物理打击方式的武学。可正是因为如此，才会遭到入侵者的大规模毁禁，海量的武学典籍，都被付之一炬。

到了满清时期，这种大规模的文化毁禁依然没有停止，因此原版的浑元剑经，已经是被人多次删改。

要知道，传播这类知识的人，是要抄家灭族的，久而久之，谁还敢对其进行破译和传播？

因此真本的失传，就不足为奇了。不过幸好在这片时空，中国躲过了另外一次规模空前的文化毁禁运动，得以保留下来了许多原本。

而张岳丘手上的这本《浑元剑经》，就是古文会找了许多道门的真修和高明的武学宗师，一起完成的破译工作，还原了书中的原貌。

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