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第一千二百七十章 心灵力量（第2页）

甚至可以说，没有任何依据可以提供，心灵学不像心理学一样对人的心理进行深刻的科学解剖，而是对人进行一些所谓的特异性的解释。

而且，心灵学与占卜学等意象学术比较联系密切，和“科学主义”所提倡的的价值思想相违背。因此，心灵学一直不被现代科学所接受，游离在学术的边缘区域。

在1966年，美国的荷西西瓦创立了心灵术课程，被世界所承认。

接着，在这个时代，因为得到了魔爪公司的资助和帮忙，1970年，荷西西瓦就成功开发出第二套课程，直入主题——西瓦超意识esp系统，直接帮助人们开发触物感知、遥视、主观沟通甚至预知这四大esp能力。

这套课程在世界111个国家以30种语言传授，上亿学员证明了其有效性，只需3天时间再加上每天15分钟的训练，就可以有效使用这种能力，因此被列入科学领域。

值得一提的是，通过二百万元美元的投资以及多年来的实践，西瓦给出了合理的解释：esp科学的定义为：有效感应投射，道理很简单，左脑的五感受时空限制，用来解决现实层面的问题。

右脑的五感不受时空限制，因为意识的投射感应不受时空限制，用来解决心灵层面的问题以及给左脑的助力。

但是，这个课程却被超心理学的反对者列入其它学科，科学主义者的做派，和罗马教廷相差无几。只不过，他们不能把反对者送上火刑架，至少外国不行。

如果是苏联或者原本时空的某个朝代，就很难说了。

西瓦已经明确表示，这是人们与生俱来的能力，并没有什么好争论的。

心灵学的研究内容基本上可分为两类，即超感官知觉和心灵致动。

超感官知觉指那种不借助于正常的感觉通道就具有获得某些外部信息的能力，主要包括传心术和遥视，通常也称为千里眼。

前者指不通过已知的任何媒介就可以把一个人的思想和观念传递给在远方的另一个人，无视空间的阻隔，例如思维传递。

后者则指对看不到的事件或事物具有特殊的感知能力，例如知道远距离发生的事情，皮肤辨色等。

而心灵致动则指那种不必与事物发生相互接触而使其运动或产生位置变化的能力，例如用意念使物体发生位移或使活动状态发生变化等。

此外还有所谓的预知和后知，即能够脱离时间和空间的制约而仅靠人体本身获得有关未来或过去事件的信息。

心灵学还被广泛地与一切尚不能用科学作出完美解释的种种神秘现象相联系，其研究思想起源于唯灵论，它是作为与达尔文关于自然选择的唯物论相对立的一种观点而产生的。

在19世纪，一些人目睹宗教的衰弱而又坚信基督教关于人在死后有生以及天堂和地狱的观念，认为精神现象不只是生命物质的运动形式。

他们开始对一些尚不能解释的、不能直接观测到的信息传递和场力的作用等现象进行调查。首先于1882年在英国伦敦成立了心灵研究会。出任第一届的主席是剑桥大学三一学院的研究员h.西奇威克。

该会下设6个委员会以从事有关思维传递等现象的调查研究。1885年在美国也成立了心灵研究会。在美国最早试图对超心理现象作实验研究的是斯坦福大学的j.e.库弗，他的结论认为并不能支持有关传心术的假设。

从20世纪30年代起，这方面的工作开始从定性的研究转入定量的研究其主要的研究者有美国杜克大学的莱因。

第二次世界大战后，心灵学在研究方法上有进一步发展，在随机化、控制实验条件和自动检测装置上有所改进，并利用计算机对实验进行自动控制和对结果进行分析。

此外，在下意识水平上和感觉剥夺条件下进行的实验，以及把睡眠和梦境也纳入的研究也有所开展，心灵学的研究曾活跃一时。

直到1988年美国科学院、工程科学院和医学研究所共同成立专门委员会，对心灵学进行评估，发表了一篇倾向于持否定态度的报告。

在苏联十月**后，1924年成立了苏联心灵研究委员会。其中具有代表性的人物是l.l.瓦西列夫，他曾负责从事远距催眠的研究。

之后，在集权化的苏联社会体系下，传心术则被认为是反社会和不可能的事物，并禁止在苏联国内加以报道。

不过在苏联灭亡后，50年代开始，在华夏联邦的帮助下复辟成功的俄罗斯王国，沙皇的继承者又开放心灵学的研究，发展成为相当活跃的领域，并且一度试图应用于军事领域上。

1965年2月，在上海召开了全国第一届人体特异功能讨论会。

此后各地相继成立了人体特异功能研究会，科技界中的某些人士曾主张要开展对人体特异功能的研究，认为它和气功、中医理论有内在的联系，并试图借助像物理学等规范科学的方法来论证其存在的客观实在性。

不过因为技术和理论上的限制，这些没有得到足够支持的民间爱好者，终究只是客串了一把，没有得出什么有用的结论来。

他们认为这是科学技术的重大研究课题，但是也有相当一部分学术界人士对此持不赞同的看法，并有许多研究报告对具有超心理现象的人体特异功能作出了否定的分析。

就心灵学或人体特异功能研究本身来说，尽管引用了大量的例子和实验来试图证明超心理现象的存在，但至今对这种能力尚无可接受的证据为科学界作出令人满意的解释。

此外，特异功能的出现又往往是偶然的、难以捉摸的，而且也是和公认的科学知识不相容的。除了少数类似古文会一样的秘密组织之外，民间爱好者团体根本难以在这条道路上有所发展。

毕竟知识的积累不是那么容易的，缺乏传承而又没有足够的物质条件来进行专门的研究，当然只能徘徊在大门之外，而难以登堂入室。

从本世纪30年代起，西方的心灵研究已从定性的研究转入定量的研究。美国北卡罗来纳州的杜克大学在莱因的倡导下，成立了“超心理学研究所。

莱因还在《超感官知觉》一书中创造了一系列超心理学术语，并将统计学技术运用于心灵研究中。他通过著书立说，宣传鼓动，不仅吸引了科学界，甚至引起了广大公众的注意。

二次大战期间，希特勒和戈培尔曾利用心灵学，公开鼓励星术家用占星术预测有利于自己的战争结局，以便为法西斯统治制造舆论。

这种以政治需要来干涉学术研究的作法，自然遭到了心灵学反对者强烈的抗议，而且被用作攻击“封建迷信”的借口。

尽管如此，心灵学在西方仍越来越引起人们的重视。

1957年，国际性的专业组织“国际超心理协会“在美国成立。1969年该学会成为美国科学促进协会的附属学会，越来越多的大学开始提出了心灵学的研究方向和研究课题。

据不完全统计，到70年代初，也就是现在，全世界已有30多个国家共设立了240多个心灵学研究所和学会，其中许多是由设在纽约的“国际超心理协会“统一领导的。

很多国家专门出版杂志，刊登心灵学的专题学术论文，发布有关心灵学讨论会的消息。1968年，印度还授予第一位心灵学研究者以“超心理学硕士“的学位。

华夏联邦对心灵学研究也很重视，在中国，有20多个政府主办的心灵学研究所和研究中心从事专门研究，他们称这种特殊的心灵感应现象为“脑电波传感”。

这是相信人的大脑可以象广播电台那样传递信息，与西方不同的是，中国的心灵学研究者承认现存的现象，选择一般智力的人作为试验对象并加以训练。

显而易见，热衷于心灵学的研究，与愚昧、迷信不能相提并论。虽然政府方面还是在打压，但不代表国家放弃了这门学科，仍旧是在心灵学建设方面取得了卓有成效的进展。

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