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第026章 艳恋三大条件（第2页）

“从人们世俗的眼光看，貌再美，不能变为财，空有一副好皮囊；魂再尚——德再美，才再高，不能马上变成金钱，那也是空有一腔永远也不能变现的德才，是迂德废才，是入不了人们的‘法眼’的，所以只有实实在在的财才是最重要的。”

财！

钱财！物质！家境！

这才是婚恋中最重要的！素恋是这样，艳恋当然更是这样——因为漂亮姑娘们总想着把自己的美貌兑现为财。牛天苟终于从老家伙的口中得到了明确、简单而唯一的答案！

“为什么呢？”牛天苟又问。

“财是生存资源，女人在选择生殖合作伴侣时，首要的考虑就是对方能否提供自己与后代存活下去的足够的生存资源，所以女人首要择偶标准就是‘财郎’——以财为主，貌、魂为辅。这也是女方的家人以及周围世俗的人们普遍认同的标准，尤其是那些家庭比较穷的女人们。

“因为天下的穷人太多，所以爱财嗜财便成了婚恋的主流。”

顿了顿，金牛星伯伯接着又道：“不过，虽然大多数女人主要爱财，但大多数男人却主要爱貌，雌性凭貌选择，雄性恃财竞争。

“当然，万事都有例外。虽然大多数女人爱财，把生存资源作为择偶的唯一标准，但也有一些女人也是看重其他条件的，貌、魂在她们的心里也占有一定的权重。尤其是那些本人自己或家里特别有财的女人，她们在择偶中也许会降低男方在财、在生存资源方面的权重，而更看重貌与魂。

“同样地，虽然大多数男人爱貌，并把它当作了择偶的唯一标准，但也有一些男人也是会看重女人的其他条件，财尤其是魂在他们的心中也是占有一定权重的。”

“可是，我这外貌、物质条件……”牛天苟听完后，嗫嚅着道。

金牛星伯伯笑了笑：“三者欠二，艳素之间惴惴然，求财修魂，后补之道也。”

求财修魂？

“怎么求？怎么修？”牛天苟有些纳闷地问。

“傻小子，你不是已经这样做了么？”

见牛天苟一脸不解，金牛星伯伯解释道：“当初你为了上考师范学校，那种刻苦学习的狠劲和拼劲不就是求财修魂么？

“正是由于你当时的刻苦努力，你才有幸成为一名国家教师，从此，你的温饱条件提高了——这不是求财？你的文化知识丰富了——这不是修魂？

“也正是由于你的求财修魂，弥补了你的身高缺陷，现在才有那么多俊俏的姑娘愿意与你见面，这就是‘求财修魂，后补之道也’。

“其实，不仅是婚恋中的男女，所有的人在一生中所作的一切正方向的努力和拼搏，都是在‘求财修魂’。”

听金牛星伯伯说到这里，牛天苟终于有些明白了。

不过，当年考上师范学校已经很不容易了，那是一次难得的机遇，要想再进一步求财修魂恐怕是很难了。

再怎么求财？自己穷教书匠一枚，靠的就是那点死工资，非工非商的，如何求财提高自己的物质条件？剩下的只能是“修魂”——提高自己的学识和文凭，提高自己的教学水平，从而提高自己的精神条件罢了。

可是，提高自己的学识和文凭以及教学水平就能提高自己的精神条件么？牛天苟怎么就感到这么心虚呢？

就自己这一中师生，一个穷乡僻壤的农村中学教师，再“修”二十年“魂”也无济于事。

那除非是读研读博、成为一代名师才能办得到啊。

到那时，自己恐怕已是白胡子老头一个，只能“恋”一个“艳”婆婆了！

唉，先天条件不足，“后补之道”难行呐，也许就真的只剩下“三者均不济，素恋是也”一条路了？

可是，他又实在不死心，还是想再问问金牛星伯伯，看看他怎样解释这三大条件，或许他有什么再提高这些条件的好办法？

看金牛星伯伯将“艳恋诀”收入怀中，牛天苟恳求道：“您能根据我现在所处的环境，把三大条件的内容讲得更详细些吗？”

“更详细？”

金牛星伯伯思虑片刻，然后开口道：“‘诀’中所谓的外貌条件——貌，简单地说，就是指身高和相貌，严格地说，它还包括身材、体重、年龄以及皮肤（包括肤色、肤质）等；

“所谓物质条件——财，简单地说，就是指收入和房子，严格地说，它是收入维持温饱开支后剩余的金钱和积累下来的财富，包括存款、已经投资出去的以赢利为目的的金钱、固定资产（房产）、经济价值较高的可以随时变卖成大量现金的物品（如车辆、金银珠宝、古玩、有价证券、批量的商品等），当然，这些很多都与家境、家庭背景有关，也与家居环境有关；

“所谓精神条件——魂，它包括的内容很多，简单地说，就是指人品（德）和文凭（才，虽然文凭不一定代表才能，但人们总习惯于先问文凭），严格地说，它还包括性格、气质与修养、学识、能力、才气与名气、特长、智商与情商等等。”

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