路人书

手机浏览器扫描二维码访问

第91章（第1页）

说完，林溪便看了看秦瑶，而秦瑶则是没有任何表示。

我们三个人，再加上三个伤者，以最快的速度开始下山。

在路上，我尝试着向秦瑶询问有关他们组织的事情，同时，我也想了解一下另外那个组织。

&ldo;我们组织只是专门搞一些倒卖文物的事情，同时，如果有好东西，我们会选择自己珍藏，当然，像我这种跑腿的人，只能得到一笔钱。&rdo;秦瑶缓缓的说道，同时，看了看身旁的林溪。

林溪并没有在意秦瑶的目光，而且他对秦瑶说的话也丝毫不在意，似乎这事情跟他没有任何关系一般。

&ldo;至于你口中的那个组织，我们并不知道，但是我敢肯定，他们绝对是有背景的，而且背景很强。&rdo;秦瑶对我说道。

说到这里，我发现，林溪的一只手飞快的从秦瑶的背后抽回来，看样子，秦瑶说的话有所隐瞒，而林溪肯定是告诉她不要说太多。

果然，秦瑶说完这句话，便是诧异的看了一眼林溪，而后又小心翼翼的看了看我，似乎有些不明白我们之间的关系。

如果是没有服用假的长生丹，或许我不会注意到他们俩人之间的这点小动作，但是我吃下了假长生丹，所以我的观察能力比以前要强的太多了。

尽管林溪还是一副事不关己的表情，但是我已经知道，林溪他肯定还有很多的事情在瞒着我，只是此时并不适合我来向他询问，眼下最重要的事情还是将豪哥三人送到医院。

紧接着，我又随意的跟秦瑶聊了几句，但是聊着聊着，我就发现，她的注意力完全集中在了林溪的身上，对于我的闲扯根本就漠不关心，索性我也就不再用自己的热脸去碰她的冷屁股了。

半个小时之后，我们终于离开了昆仑山，而在离开前，我最后看了看这座山，默默地叹了一口气，而后便与林溪快速的冲向公路，准备拦车将豪哥三人送到医院。

关于昆仑

更新时间2012-3-1620:46:55字数：1675

昆仑山是中国神话传说中最重要的神山，中国许许多多的神话传说都和昆仑山有关。（从神话、语言和风俗以及历史来看，汉族和羌族来源相同。汉羌祖先本来居住在昆仑山一代，然后，其中一支向东，过起了定居生活，脱离了原来的游牧生活方式，成为汉族的祖先。这一说法，得到了语言学，神话学，以及现代基因分析的支持。因此，汉民族的昆仑和羌族的昆仑其实都是指的昆仑山。参见《穆天子传》等）昆仑由神话世界变为仙境，有一个过程。如《西次三经》说，昆仑是天帝在地上的都城，那里除了有九尾虎身的陆吾神守护之外，还有一种长了四只角，有些像羊的兽，名土鳞，能吃人;那上面的鸟，样子如蜂，却大得如鸳鸯。有一种开黄花结红果的树，果子味道如李，无核，名叫沙棠，吃了能御水而不溺死。这明明是怪异的神话世界。同样是昆仑，在《淮南子&iddot;地形训》则是别一样景状：昆仑有增城九重（一层比一层高的城池〉，其高万一千一百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻。珠玉树、璇树、不死树在其西，沙棠、琅玕好在其东，绛树〈赤色玉树〉在其南，碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门。门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横（承受不死药之器〉维其西北之隅。北门开以纳不周之风。倾宫〈占一顷地之宫〉、旋室（用玉所饰之室〉、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阖阅之中。疏圃之池，浸浸黄水（疑为泉水〉，黄水三周复其原，是为丹水〈赤色水〉，饮之不死。仙界所需之物，这里应有尽有，有不死树、不死药、不死水等等。装饰以玉为基本材料，异兽之类已无踪影，纯属于理想的仙境。据说，早期仙人，不必修炼，只要吃些以上的不死之物便可达到长生不死的目的。传说黄帝吃的是一种沸沸汤汤的玉膏，从神话英雄变成了仙界首领。昆仑已非昔日可比，俨然是仙人的老家。传说中的昆仑，既高且大，为中央之极，也是连接天地的天柱，仙人万一还想上天，这是绝妙的歇脚之处。昆仑又是黄河之源，黄河是母亲河，古人出于这种崇拜心理，将昆仑由神山转化为仙山便顺理成章。昆仑山在神话中有了崇高的地位，《山海经&iddot;海内西经》说，它是海内最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。昆仑山方圆800里，高达七、八千丈。上面长着一种木禾，高四丈，足够五个人合抱的。山的每一面有九口井，每口井都用玉石（按：古人所说玉石，并不是如代指的真正的玉，即优质石〉作栏杆。每一面又有丸道几每道门都有开明兽在那里看守着。开明兽是什么样子，是位半人半兽的神，身躯有1虎那么大，九个头，长得都是人面，向着东方，立在昆仑山上。昆仑山是百神所在的地方。昆仑山与古代的夏、周、羌几个民族的活动都有联系，在古代神话中的地位，类似于希腊神话的奥林匹斯山。《山海经》提到过几十座山，昆仑山雄踞为冠。它作为天帝的都城，自然被天帝所统治。据说，这位天帝便是黄帝。黄帝派去管理昆仑山的神叫陆吾，也是半人半兽形，人的面孔，虎身虎爪，长了九条尾巴。（见《西山经》）民间神话中昆仑山上的主角是穆王，他乘坐八匹马拉的车子与西王母为爱而相会。周代穆王继位时已经50岁了，在位55年而崩，是古代的长寿帝王。也许因为他长寿，后世便有周穆王游行四海，见到了帝台的西王母;有的说穆王西巡，有偃师求见，有的说他与西王母一同成仙而去等等。偃师是一位能工巧匠，他所做的人跟真人一样，能唱能舞，受到穆王的称赞1，便把他带回了皇宫。穆王西行，还有人向他献一尺长的玉刀，切玉如切泥;有献夜光杯的;又传说，连雨三月，穆王吹起了笛子将雨止住……总之，这不是历史上的那位穆王，而是一位奇遇奇事不断的传说化了的帝王。他最大的奇遇是与西王母的会见。他对西王母毕恭毕敬，手执白圭和玄璧，献上彩色丝带三百纯。西王母设宴款待，双方用歌对答。穆王离开后，走到〔龠yǎn演〕山之上，把这段会面的事用铭文刻在那里，并改名为&ldo;西王母之山&rdo;。（见《穆天子传》、《十洲记》、《拾遗记》等〉后人在此基础上，进一步把穆天子仙化，说他与西王母吃一种黑枣，这种枣一百年才熟一次果实，有二尺长。又说他与西王母欢歌以后，升云而去，或西王母亲自到穆王之宫，一同升云而去。这其间，已经是神话与后世道教神仙可成思想的混合体。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。