路人书

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第132章（第1页）

分兵员和粮饷，不少土司的头人成了大西军下的将领。孙可望、李定国等人

排除民族偏见，对西南少数民族的将士能够用其所长，如山区行军作战，组

织象阵等等，从而扩大了兵源，形成了西南各族人民共同抗清的局面。清朝

廷臣在奏疏中说：&ldo;孙寇所藉兵力，洞蛮为多&rdo;1。时人李介也说：&ldo;定国所

2《明末滇南纪略》卷三《盘踞滇城》。

3同上书，卷四《政图治安》。

4同上书，卷四《政图治安》。

1《明末滇南纪略》卷四《政图治安》。

2昆明无名氏《滇南外史》。按，《明末滇南纪略》记严似祖为吏部兼礼部尚书。

3《明末滇南纪略》卷三《盘踞滇城》。

4同上书，卷四《悔罪归明》。马兆熙当作马兆羲，见前注。

5参见傅迪吉《五马先生纪年》；李蕃《雅安追记》。

1《清世祖实录》卷一百。

将半为倮、傜、佬，虽其土官极难钤束，何定国御之有法也？&rdo;2这表明大

西军领导人在团结西南少数民族问题上收到了显著效果。

在宗教政策上，云南各族人士多虔信佛教。大西军初入滇时对这一特点

注意不够，如1647年李定国率军攻克丽江（今丽江纳西族自治县），当地&ldo;俗

多好佛，常以金银铸佛，大者丈余，次者八九尺，再次者二三尺不等，如是

罗列供养&rdo;。大西军将士竟然把佛像&ldo;尽击碎驮出&rdo;，充作军饷3。为时不久，

孙可望等就改变了政策，明令保护宗教寺观，甚至带头刻印佛教经典、铸造

供佛的香炉等器物4。这里自然有受习俗熏染转而迷信佛教的一面，但客观上

尊重了当地居民的信仰，有利于加强民族团结和地方局势的稳定。

2李介《天香阁随笔》卷二。

3《明末滇南纪略》卷三《沐公顺贼》。

4参见《鸡足山志补》及郭影秋《李定国纪年》正文前影印李定国、孙可望刊刻的佛经跋文图片，原件现

存云南省图书馆。王尚礼铸造的供佛香炉，拓片藏云南省博物馆。

第十二章郑成功起兵与鲁监国在浙闽抗清

第一节郑芝龙降清

郑芝龙既已决定投降清朝，首先撤回防守仙霞岭的军队，使清军得以顺

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