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第75章（第1页）

宙斯立刻从光辉灿烂的奥林帕斯山上发出雷电……正直的奥迪修斯，他一看顿时放了心。这时，邻近的一栋屋子里传出一位妇人的悲号声。这间屋子是岛主的磨坊，雇有12名女工。她们推动磨子，将大麦和小麦磨成食粮，供养男人。这会儿所有女工都就寝了，因为她们已经做完分内的工作，只剩下这位身体孱弱的妇人还没歇息。她停下磨子，开始祈祷……&ot;让今天成为〔奥迪修斯的仇人〕在他家的大厅饮宴作乐的最后日子！强迫我日夜干活，替他们磨大麦的这帮家伙，让今晚这一餐成为他们最后一餐！&ot;14

桑提拉纳和戴程德指出，&ot;如同石磨一般旋转，时时恶作剧的天球&ot;15意象，也出现在《圣经》中有关大力士参孙（san）的传说。那时的参孙&ot;双目皆盲，和一群奴隶在磨坊干活&ot;。有一天，他的仇人解开他身上的锁链，把他带进庙堂，要他在他们面前&ot;戏耍&ot;；参孙伸出双手抱住神殿中央两根柱子，奋力一摇，偌大的建筑物登时倒塌下来，把仇人全都压死5。一如北欧神话中的芬妮雅和梅妮雅，参孙终于报仇雪恨。

同样的主题也出现在日本、中美洲和新西兰毛利族的传说。在北欧芬兰的神话中，这个&ot;哈姆雷特参孙&ot;人物被称为库勒沃（kullervo），石磨也有一个特别的名字：参波（sapo）。如同芬妮雅和梅妮雅的石磨，它后来也被偷走，送上一艘船，最后破裂成碎片17。

根据学者考证，sapo这个字源自梵文skabha，意指&ot;柱子或轴子&ot;18。在北印度文学最古老的作品《咒文吠陀》（atharvaveda）中，我们找到一首赞美skabha的颂歌：

它撑起地球和大气，它撑起天空，让火、月亮、太阳和风谨守各自的位置……它同时支撑天空和地界；它支撑辽阔的大气；它支撑广大的六方；它支撑宇宙万物。

将这首颂歌（《咒文吠陀》第10卷第7章）译成英文的惠特尼却感到大惑不解：&ot;skabha意指支柱、支撑物、柱子，在这首颂歌中竟然被用来描述宇宙的架构。&ot;19然而，只要我们了解连结宇宙石磨、漩涡、世界树之类神话意象的那套复杂观念，这段古老的吠陀经文就不会显得那么怪异。一如其他神话寓言，这首颂歌呈现的是&ot;世界周期的架构&ot;‐‐以2000多年为一周期的天文运作，其间太阳一直从相同的四个基点升起，然后渐渐将这四个天空座转移到四个新的星座，展开另一个为时200o多年的周期。

因此，在这些神话中石磨常会破裂，支柱会脱离，铰钉会爆开，磨柄会摇晃。这些意象所显露的是天文中的&ot;分点岁差&ot;现象；每隔一段漫长的时期，分点岁差的效应就会改变‐‐甚至摧毁‐‐整个天球的稳定座标。

开路者

值得注意的是，作为宇宙机制的一个象征，石磨不断出现在世界各地的神话中，即使有些传说已经残缺不全。诚如桑提拉纳和戴程德指出的，神话是否保存完整并不重要。他们认为：&ot;神话术语的一大功能，就是让讲述故事和寓言的人，通过它将某些知识扎实地、独立地流传下去。&ot;20换言之，在代代相传，重复讲述的过程中，基本的意象会被保留下来，继续流传下去，尽管后人讲述的故事可能已经偏离原有的情节。

这种偏离并不妨碍基本意象和讯息的保存，例证之一是北美洲契洛基族印第安人（cherokees）的神话。他们管&ot;银河&ot;（我们的星群）叫&ot;狗儿逃跑的地方&ot;。根据契洛基族的传说，古时候&ot;南方的人有一座玉米磨坊&ot;，经常失窃，后来主人发现小偷竟是一只狗儿。行藏败露后，这只狗儿&ot;号叫着逃回北方的家乡，一面跑，一面从嘴巴滴下玉米粉，在路上留下一条白色的痕迹，那就是我们今天看到的银河了。至今契洛基人还管它叫……&39;狗儿逃跑的地方。&ot;&39;（21）。

在中美洲，讲述奎札科特尔事迹的诸多神话中，有一则记载，大洪水泛滥全世界，导致&ot;第四太阳纪&ot;结束，他展开救亡工作，促使人类复兴。根据这则神话，奎札科特尔带领一个伙伴‐‐狗头人身的索洛特尔（x0lotl）‐‐进入阴间，取回死难民众的尸骨。他哄骗死神米克兰迭朱特里（iclantechutli），让他把骨髓带回阳间一个名叫塔摩安禅（taoan插n）的地方。在那儿，他用一口石磨把骨骸磨成粉末，就像碾磨五谷一样。接着，诸神把鲜血洒在骨粉上，创造出现今人类的始祖（22）。

桑提拉纳和戴程德认为，狗出现在这两则变异的宇宙石磨神话，不太可能是偶然的巧合。他们指出，库勒沃‐‐芬兰神话中的哈姆雷特‐‐也有一只名为穆斯迪（ti）的黑狗。奥迪修斯回到绮色佳的家园时，第一个认出他的就是他那只忠心耿耿的狗儿。熟读《圣经》的人都知道，参孙的事迹牵涉到狐狸（总共3o0只（23）），而狐狸是犬科动物。丹麦版的安姆雷斯哈姆雷特传说记载：&ot;安姆雷斯在矮树丛中赶路，一只狼拦在路上。&ot;更耐人寻味的是，在芬兰库勒沃传奇的一个修订版中，男主角&ot;被遣送到爱沙尼亚，站在篱笆下学狗吠；他就这样吠了一整年……&ot;（24）。

桑提拉纳和戴程德指出，神话中充斥的&ot;犬味&ot;（doggishness）是有作用的：它是至今犹未被破解的古代天文密码的一部分，在世界各地不断发出讯号。神话中还有很多其他的犬类象征。桑提拉纳把这些象征归类为&ot;语形学标记&ot;（orphologicalarkers）‐‐通过这些标记，我们可以找到古代神话中蕴藏的分点岁差天文讯息（25）。标记本身也许有意义，也许只是一个符号，提醒神话的读者注意，一个重大的天文数据即将在故事中揭露。有趣的是，这些标记有时也扮演&ot;开路者&ot;的角色，引导初学者从一个神话进入另一个神话，追寻里头蕴藏的科学讯息。

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