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第三五八章祖庭议会成圣之法（第2页）

毕竟前者燧人氏算是人族中监督制衡人皇权力的长老殿势力，后者神农是超然在外的天庭大帝，伏羲自然难以命令。

众人浩浩荡荡来到祖庭，距离并不远，同样在不周山遗址，环绕通天建木四周，曾经女娲娘娘造人之处。

不过如今早就被人族经营成一片钟灵毓秀、繁花似锦之象，高山大川环绕，日月星辰投影，构成完整天地经纬，广殿楼阁如花团锦簇，点缀在山水星宿之间，各种灵禽异兽飞腾来往，宛若人间天阙，是世上罕有之奇观。

伏羲不是第一次来这里了，不过这次身份不同了，心中不禁升起许多感慨。

自己身为人皇，也当有庄严恢弘的宫殿群落来显示尊崇，象征统御万民的身份。不过如今还住在原始洞府之中，犹如山野清修的隐世道人一般，严重不符合身份，和这人族祖庭一对比，还有何威仪体现？

伏羲自认为非是贪图享受或者虚荣，自古为皇者，是万民之所系，代表着治下万民的脸面和威严，若堂堂人皇搞得好像个草头王一样，岂不是丢了整个人族的脸面？

君不见上古妖庭，如今天庭，其建筑宫殿都是尽显宏伟大气、灵秀浑成、神妙厚重，让人见了之后不由自主的升起渺小敬畏之心，不敢有任何放肆。

这一瞬间，伏羲已经下定决心，回去之后，也要在凤栖山建立一处不输于祖庭的人皇行宫，用以体现至高的皇者威仪，好统御群贤万民。

燧人宫中，燧人老祖早就感知到伏羲的到来，起身亲自出迎，将伏羲接入大殿之中，奉为主位。

这在以前自然是不可能出现的，但如今伏羲已经是人族至高皇者，而自己又还没成圣，地位的确要低了一筹，为了减少不必要的嫌隙，暂时居于其下，对燧人老祖来说，并不是难事。

双方见礼之后，知道伏羲和燧人老祖有重要的事情谈，众贤中身份不够的纷纷识趣退走，只留下一些地位高的人参与会议。

伏羲开门见山的道：“老祖，关于孔丘道友成圣一事，不知可有计划？”

“要想成天道圣人，需要巨大的功德，这才是最大的难题。不过在这之前，分开的鸿蒙紫气却需要先行合并！”

伏羲点头称是，笑道：“老祖勿忧，稍后孤皇就和孔丘道友一起上天，求陛下将鸿蒙紫气转给孔丘，这不是什么大问题。”

燧人老祖点点头，沉声道：“天道圣人的职责是传道受业、道人向善。纵观天道七圣人，除了女娲娘娘因造出了符合天道需求的人族而成圣外，其余六人无一不跟立教有关。故而孔丘要成圣，也需找落在立教之上。”

孔丘苦笑道：“但立教也并非那么容易，我纵然有心，也有完善的教义体系，但底蕴气运不足，也是立不了大教的。”

伏羲和燧人老祖也是轻叹，立教当然没那么容易，别看天道六圣人轻轻松松就立教成功，但也要分析他们当时的情况。

三清就不说了，本身有着巨大的开天功德，其实已经够功德成圣了，但就是无法成功，还是要靠立教功德引出开天功德，从这里看，天道圣人想成圣，立教的确很重要。

但三清之所以立教成功，除了玄门已经有完善成熟的理论体系之外，也跟他们的身份有关。

三清是鸿钧嫡传，玄门正宗，先天占据整个玄门大半气运，整个仙道都要供给他们气运。有着这样的基础，才能够立教成功。

而接引和准提虽然只是玄门记名弟子，占据较少的气运，不过二人却别有机缘，从须弥山中得到罗睺留下来的魔道教义，并反向衍化出新一套理论，和玄门教义结合，成为西方教教义，从而将残余的魔道气运和玄门气运融合，通过立教转化为旁门气运。

这也是自从道魔之争后，魔道几乎灭绝，剩余的魔子魔孙无一有好下场的原因，连根基都被人家撬走了，还怎么发展？

但就算有部分玄门气运支持，又得了整个魔道残余气运，接引和准提也不够立教成圣，不得已发下四十八悲愿，先成圣再说。

但接引因此背负巨大债务，这些年努力发展佛教，抵消了不少，不过仍然有极大因果，要是再不大兴佛教还愿，说不得佛门因果纠缠之下，下一个量劫要倒霉了。

至于冥河老祖，他立教成功，乃是趁了魔教二次复起的东风，这时因佛魔因果，罗睺夺了极乐净土转化为魔教底蕴，掏空佛门一半气运，再加上他这尊混元强者的气运，才让冥河老祖立教成功。

但孔丘目前显然不具备成圣的根基，儒家在诸子百家中虽然号称显学，但远远称不上一枝独秀，比起法家、道家来说，差的远了。

这么点底蕴和气运，如何支撑的起一方大教？想要得到天道承认，给予成圣功德，简直痴心妄想。

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