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留给子孙金钱,不如教给他们如何攒钱的方法。因为遗产再多也会有花光的一天,而致富的方法则可以渊源流长,永不枯竭,所以老农的临终遗言,胜过金山银山,让子孙们终生受益。
勤劳耕耘才会有收获,虽然成果有大有小,但不付出努力想要不劳而获是不可能的。当长辈为你提供优越的生活环境时,是否该想一想,还应当承袭点什么呢?
古人云:给人以鱼,还不教人以渔。
留给孩子财产,还不如教他如何去赚钱和守财之道。
别为一颗豆子放下一把豆子
从前有一只狲猴,手里抓了一把豆子,高高兴兴地在路上一蹦一跳地走着。一不留神,手中的豆子滚落了一颗在地上,为了这颗掉落的豆子,狲猴马上将手中其余的豆子全部放置在路旁,趴在地上,转来转去,东寻西找,却始终不见那一颗豆子的踪影。
最后撤猴只好用于拍拍身上的灰士,回头准备拿取原先放置在一旁的豆子,怎知那颗掉落的豆子还没找到,原先的那一把豆子,却全都被路旁的鸡鸭吃得一颗也不剩了。
年轻时,对于某些事物的追求,如果缺乏智能判断,而只是一昧地投入,不也像故事中的琳猴只是顾及掉落的一颗豆子,等到后来,终将发现所损失的,竟是所有的豆子!想想,我们现在的追求,是否也是放弃了手中的一切,仅追求掉落的一颗!
故事看起来好笑,但审视一下我们自己,也许就会发现,并不是只有猴子才会犯这样的错误。因为放不下到手的职务、待遇,有些人整天东奔西跑,耽误了更远大的前途;因为放不下诱人的钱财,有人费尽心思,利用各种机会去大捞一把,结果常常作茧自缚;因为放不下对权力的占有欲,有些人热衷于溜须拍马、行贿受贿,不惜丢掉人格的尊严,一旦事情败露,后悔莫及……生命如舟,生命之舟载不动太多的物欲和虚荣,要想使之在抵达彼岸时不在中途搁浅或沉没,就必须轻载,只取需要的东西,把那些应该放下的果断地放下。
让我们从猴子的故事中吸取一个教训,牢牢记住:该放弃的就放弃,别为了一颗豆子放弃一把豆子。
万事起于“渐”
一个人被一只跳蚤折磨了很久。最后,他终于抓住了它。
他怒气难平地说:“你这个可恶的东西,竟敢来吃我的血肉,还浪费我这么多的时间和精力来捉你。”
跳蚤回答说:“我罪不及死,因为我没有使你受到多大的损失呀!我吃的那些血肉对于你也是微不足道的。”
那个人回答道:“做恶无论大小都应该受到惩罚,你一定要死在我的手上的。”
“莫以恶小而为之”因为恶念即起,不分大小,都会给他人带来困扰和伤害。而且小恶越积越多,也会变成大恶。所经我们对小恶不应该姑息,应该及早消灭以免将来酿成大错。
再有,大恶将会得到法律的制裁,而小恶也许不为法律所约束。不要以为这样就可以“小恶不断”了,因为伦理道德不会宽容你,即使正义之士不来惩罚你,你最终也会自食恶果。
使人生圆滑的微妙的要素莫如“渐”,在不知不觉之中,天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年;慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人……
一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进,犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来,使人不察其递降的痕迹,不见其各阶段的境界,而似乎觉得常在同样的地位,恒久不变,又无时没有生的意趣与价值,于是人生就被确实肯定,而圆滑进行了。
假使人生的进行不像山坡而像风琴的键板,或而忽然移到,即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年;或者像旋律的“接离进行”,由加忽然跳到减,即由朝为青年而夕忽成老人,人一定要惊讶、感慨、悲伤,或痛感人生的无常,而不乐为人了。
故可知人生是由“渐”维持的。这在女人恐怕尤为必要:歌剧中,舞台上的如花的少女,就是将来火炉旁边的老婆子,这句话,骤听使人不能相信,少女也不肯承认,实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。
人之能堪受境遇的变衰,也全靠这“渐”的助力。巨富的纨裂子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产,变为贫者;贫者只得做佣工,佣工往往变为奴隶,奴隶容易变为无赖,无赖与乞丐相去甚近,乞丐不妨做偷儿……这样的例子,在小说中,在实际上,均多得很。
因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地“渐渐”地达到的,在本人不感到什么强烈的刺激。故虽到了饥寒病苦交迫的地步,仍是贪恋着目前的生的欢喜。假如一位千金之子忽然变了乞丐或小偷儿,这人一定愤不欲生了。
这真是大自然的神秘的原则,造物主的微妙的工夫!阴阳潜移,春秋代序,以及物类的衰荣生杀,无不暗合于这一法则。由萌芽的春“渐渐”变成绿荫的夏,由凋零的秋“渐渐”变成寂寂的冬。我们虽已经历数十寒暑,但在围炉拥装的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情;反之亦然。
然而由冬一天一天地、一时一时地。一分一分地、一秒一秒地移向冬,其间实在没有显著的痕迹可寻。昼夜也是如此:傍晚坐在窗下看书,书页上“渐渐”地黑起来,倘不断地看下去(目力能因光的渐弱而渐渐加强),几乎永远可以认识书页上的字迹,即不觉昼之已变为夜。黎明凭窗,不眨目地注视东天,也不辨自夜向昼的推移的痕迹。儿女渐渐长大起来,在朝夕相见的父母全不觉得,难得见面的远亲就相见不相识了。
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