路人书

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清，康熙年间。蒲松龄最近正在写话本子。他还是相信有前世今生的。不过此女说的这个倒是为他打开了一个新的思路，人死之后不一定都是苦大仇深的，遭受社会之不平而化鬼者有怨，无怨者投胎转世，但他们也可以为了他们所爱之人选择留下来拯救所爱之人。在许多人吃人的社会之中，太多需要被拯救的人。官人无德，仙人无仙，他们则有了更多的生路。【这个动画片挺有趣的，但我们古代也有属于自己的逝者世界，比如阴曹地府。】巨幕之上突然闪现四个大字：“前方高能！”而后跳转变成“闭眼”二字。众人都没懂是什么意思，还以为这巨幕出了什么问题。结果下一刻，巨幕又是一变。“啊——”一瞬之间，整个巨幕之上饿殍满地，那些恶鬼仿佛像是要吃人似的。一时间尖叫声响遍各处。但也只是须臾，巨幕又变了，上面写着一行字，后面还有一个奇怪的黄色的图案，像是笑脸。“哈哈，吓到了吧？都叫你闭眼了。”众人这才反应过来，这是女子在吓唬他们。唐，元和年间。李贺的诗中常写鬼魅之事，可此时见了方才那场景仍是吓了一跳。他的心扑通乱跳，险些没能缓过劲来。【嘿嘿，正如大家刚刚看到的那个场景一样，在古代，阴曹地府给人的感觉一直都是恐怖、阴森的，与之相对应的有仙雾缭绕，白鹤起舞的神仙仙境，不过死后成仙的传说远远少于在世之时修炼成仙。】【这些神鬼之说虽然都不是真的，但是它们却是反应一定社会现实，也寄托了先民们的一些情感。】前217年，始皇帝三十年。都不是真的？嬴政不信。夏商之前如此多的仙人事迹，一件两件或许有假，但总不可能全作假。此女所言一脸理所当然却没有半点依据。他岂是那般好骗的？话虽如此，可念起女子先时说战国时诸多史实都与他所知道的相差无几，他心中也隐隐有些动摇了。【而陶渊明看起来更像是跟我们一样的唯物主义者，他没有升仙也没有成鬼，被葬在这山间，他就永远留在这片土地。】【自然地生老病死，这就是他较为进步的生命观。】【我们看了这么一些陶渊明的作品，其实已经可以大概概括他所有作品中的思想了，讽刺现实、渴望归隐田园、想要建功立业而不得，而后在酒与菊与柳与松中总结出他的人生信条也是他的诗作的总体特征：自然。】东晋。颜延之的心往下沉了沉。他从巨幕出现没一会儿就开始心慌，说话也屡屡犯错，现在他终于知道自己在慌什么了。只怕元亮不能再留在这地方了。女子再三强调他不满现实，又不满将军取晋而代之，只怕现如今是两头不讨好。此时正在风口浪尖，只怕他们双方都不会对元亮做什么，但是元亮却不好选择，他现在肯承认了，两边都不适合元亮。元亮或许就真如他诗中所写的那样，适合于这山野之间。晚些时候再与他谈谈吧。【最后我们再来欣赏一首体现陶渊明诗意的日常生活的作品，《归园田居》其一。】女子说完就开始朗诵。【“少无适俗韵，性本爱丘山……”】公元744年，天宝三载。辋川别业。把生活过成诗，还得是孟浩然。他除了未能达成入仕之愿，他的生活不知得多少人艳羡。但王维也不能为他高兴，即便是受人艳羡的生活也不一定是他所喜欢的。公元1099年，元符二年。苏轼觉得自己与五柳先生之差便差在这一层。他的诗词之中所表达的东西不如陶渊明纯粹，生活自然也不如他诗意。但或许每个人的生活都是诗，只是人生不同，诗亦不同。顺其自然，最好。随着女子的声音停止，缓慢的乐声也跟着停止了。越来越多的人发现，这陶渊明的诗听起来确实舒服。【陶渊明的作品在当时不怎么受欢迎，他的好朋友颜延之在他死后为他写的《陶征士诔》中对他的高洁质量大为赞赏，但对他的创作就只提了一句“文取指达”，意思是写作时注重情感表达，就再没说什么了。】东晋。颜延之一时有些不好意思了。他也慢慢发现了陶渊明诗文中的好，虽还不太能表达出来，但他相信他回去重新审视定能给出不同观点。于是他只好举杯，略带歉意地与陶渊明碰了下。两人之间不用说，陶渊明也知道他想说什么，浑不在意地饮下了杯中酒。【但是没有人能否定陶渊明在文学史上的重要意义。】【首先是他的精神，许多文人在官场失意之后就会借陶诗以安慰自我，比如说我们先时说过的白居易、苏轼，还有辛弃疾等等，陶渊明相当于成了他们的精神寄托。】1181年，淳熙八年。辛弃疾待在自己的稼轩庄园中，近来也时常读陶诗。陶诗总能让人宁静下来。其实他一开始并没有那么赞同陶渊明诗句中所蕴含的思想。可随着年纪大些……辛弃疾叹息一声，他得承认是在官场失意之后更爱读陶诗了，可这并不代表他认同陶渊明避世做法。若是还有机会，他是还要上阵杀敌的。他时刻谨记着自己不仅仅是个文人，更是一个将领。【其次陶渊明“不为五斗米折腰”的不畏权贵的精神也影响着后世文人士大夫，比如说李白的“安能折腰摧眉事权贵？”】【大多数文人身上始终都带着点傲气，多喜用品行高洁来形容自己，虽然不是绝对的，但是这样清高的态度是潜移默化地影响了许多的文人的。】公元744年，天宝三载。没错，“天生我材必有用”，他李白为何要向那些人低头哈腰？如今这般自由，岂不快哉？【另外陶渊明的诗文中的酒、菊、桃花等意象的影响，这个我们之前已经说过，这里就不赘述了。】【最后，也是最重要的一点，就是他的田园诗不仅是那个盛行玄学的年代中的一股清流，更是开辟了田园诗创作道路，和谢灵运一起开创了中国古代山水田园诗派，影响了后世王维、孟浩然、柳宗元、范成大、杨万里等一众山水田园诗人。】1181年，淳熙八年。范成大有些诧异。他平日里虽也喜欢陶谢等人的诗，偶尔也会写一些田园小诗，但更加崇尚白居易等人的诗作，为何自己会被囊括在这山水田园诗派之中呢？不过这般被提到，总比毫无建树的好。心中这般想着，他已经打算好了，晚些时候回去拿出自己的田园诗看看，看看是否真担得起这名声。杨廷秀也被提到了，有时间与他去封信吧。而远在广东的杨万里也有此想法。他一向看好范成大的作品。但范成大写的山水田园诗还不如自己的多，若论起来有唐一代该有许多此类诗人才是，不过女子提到他二人也必有原因，或许后面还会再提。【陶渊明咱们就已经讲到尾声了。】【陶渊明，一个喜欢菊和酒渴望归隐桃源的纠结文人，他看似邋里邋遢，用葛巾漉酒，实则却有着精神洁癖，身逢乱世却不愿与世俗同流合污。】【最后请允许我用周敦颐的一句话来形容他：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”】公元1042年，庆历二年。周敦颐又听到了自己那篇文章中的又一句子，仍觉不错。虽陶渊明与他所爱花不同，但他认为陶渊明也担得起此夸奖。

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