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第10章（第2页）

人们多注意“比兴体制”四字，因为这显然是指的儒家“兴、观、群、怨”

之说，但人们往往忽略了“微婉”二字，其实那即是指儒家“温柔敦厚”的

诗教说。杜甫用“比兴体制，微婉顿挫之词”来评价元结的《春陵行》、《贼

退示官吏》二诗，说明他所理解的儒家诗学思想有两点精神：第一，重视诗

歌的思想内容，注重诗歌对现实、尤其是对民生疾苦等社会现实的反映和批

判，亦即注重诗歌的社会功能。这种精神与我们今天所说的现实主义精神颇

有一致之处。第二，重视诗歌的艺术形式，注重诗歌表达方式的含蓄以及语

言、音节的和美，亦即注重诗歌的审美功能。杜诗既能深刻地反映社会现实

又没有叫嚣浅露之弊，无疑是得益于儒家诗论的。

综上所述，“奉儒守官”的家庭传统对杜甫的影响基本是积极的，我们

应该理直气壮地予以肯定。在盛唐诗坛上，李白好以大鹏自比，因为大鹏本

是道家思想的一种象征。1杜甫却好以风凰自比，他“七龄思即壮，开口咏凤

凰”（《壮游》），直到去世前一年还作《朱凤行》以见志。凤凰是儒家传

说中的瑞鸟，《尚书?益稷》载：“萧韵九成，凤凰来仪。”楚狂接舆对孔

子唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？”（《论语?微子》）孔子忧道不行时叹

息说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！”（《论语?子罕》）杜甫自比

凤凰，表明了他与儒家之间的密切关系。而杜甫这个诗国中的凤凰，也确实

是在儒家思想的哺育下成长起来的。

1李白青年时即作《大鹏遇希有鸟赋》，后来更屡屡在诗中以大鹏自比，如《上李邕》：“大鹏一日同风

起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”“大鹏”的形象最早见于《庄子?逍遥游》。

三、家庭传统之二：“诗是吾家事”

杜甫的祖父杜审言，字必简，高宗咸亨元年（670）进士，曾任隰城尉，

累转洛阳丞。武后圣历元年（698）坐事贬吉州司户参军，为人构陷，系狱。

审言子杜并年仅十六，刺杀仇人，并亦被杀。武后闻之叹异，召见审言，授

著作佐郎，俄迁膳部员外郎。中宗神龙元年（705），因谄附张易之兄弟，流

放峰州。不久召还，授国子监主簿，加修文馆直学士。景龙二年（708）卒。

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