路人书

手机浏览器扫描二维码访问

第76章（第1页）

官是诗歌艺术的基本单位。”（第二章《意象的界说》）我们则认为意象是指诗中所写的具体物象，它可

杜诗仍稍胜一筹。岑诗开篇说：“塔势如涌出，孤高耸天宫”，可谓雄伟不

凡，后面的“四角碍白日，七层摩苍穹”等句极言塔势之高耸，形容极为生

动。杜诗开端说：“高标跨苍穹，烈风无时休。”清人施鸿保认为：“塔虽

高，岂可云跨过天上乎？盖亦倒字句，当云‘苍穹跨高标’，谓仰望塔之高，

去天甚近，若天但跨其上也。惟正言之，则句不奇伟，与通首不类，故倒其

字，使人读开首一句即意夺神骇，所谓‘语不惊人死不休’也。”（《读杜

诗说》卷一）施氏说杜诗“使人读开首一句即意夺神骇”是对的，但对此句

的意思却理解错了。艺术是允许夸张的，有时还是非夸张不可的，此处正体

现了杜甫“意匠惨淡经营中”的精神，即以极度的夸张创造惊人的诗歌意象。

塔“跨”苍穹，正是极言其高，与后面“七星在北户，河汉声西流”两句互

相呼应。正因为塔已经凌跨苍天，所以登临者才能从北门里面平视（而不是

仰视）北斗七星，而银河的水声也从西边（而不是从上方）传来。也就是说，

登临者已经与星辰河汉处于同一高度，至于他头顶上的塔尖，当然已经跨过

这一高度了。赵翼将“七星”两句称作“冥心刻骨，奇险至十二三分者”，

确是有理由的。

以上说的是“仰观于天”，以下再说“俯视于地”的情况。岑诗中“秋

色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青漾漾”四句气象阔大，笔力雄

健，“青濛濛”的迷茫景象正是诗人站在想象中的“碍白日”、“摩苍穹”

的高度上下瞰时所应该看到的。可是当岑参写到“青槐夹驰道、宫馆何玲珑”

两句时，他却在不知不觉之中把自己所置身的高度大大地降低了，因为只有

站在一个较低的高度上，才有可能看清楚驰道青槐和玲珑宫馆。所以说，在

创造高塔这个意象时，“青槐”二句与全诗是不统一的。杜诗则不同，它写

俯视的四句：“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？”与

前面的“七星在北户，河汉声西流”等描写完全合拍。朱鹤龄注“秦山”两

句曰：“秦山谓终南诸山，登高望之，大小错杂，如破碎然。泾渭二水从西

北来，远望则不可求其清浊之分也。”（《杜诗镜铨》卷一引）既然远望山

川已觉模糊，那么近瞰城郭当然也只能看到一片烟雾了。这使我们不能不惊

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。