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第122章（第2页）

“神”，却对自身的艺术修养与具体的艺术手段置之不顾，也只能写出浮浅

粗糙、装腔作势的作品来。所以说，我们在第四节、第五节中分别论述的杜

甫创作论的两个部分具有合之双美、离之两伤的互补性质，事实上它们是密

不可分的一个整体。杜甫的创作论是他对诗歌艺术付出的巨大心血的理论结

晶，永远值得后人珍视。

六、审美理想：“掣鲸碧海”

就题材内容的广泛性来说，杜诗是前无古人的。单就山水与咏物这两类

摹写物象的诗来说，杜甫的审美视野之广阔也是前无古人的。巨至山川日月，

微至草木虫鱼，在杜甫笔下都成了绝妙的诗料。王安石对此惊叹说：“浩荡

八极中，生物岂不稠？丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼？”（《杜甫画像》，

《临川先生文集》卷九）并非过誉之词。杜甫并不排斥纤小柔美的审美对象，

特别是当他在成都过着较为平静的生活时，笔下出现了诸如《舟前小鹅儿》、

《题桃树》等诗题，也曾咏过“花浓春寺静，竹细野池幽”（《上牛头寺》）、

“小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠”（《涪城县香积寺官阁》）等细巧婉

丽之景。但是相对而言，杜甫对于那些雄伟壮丽的事物有着特殊的爱好，这

在他的山水诗与咏物诗中表现得十分明显。

杜甫早年壮游吴、越、齐、赵，晚年漂泊秦、陇、蜀、楚，经历了许多

山川。如果我们把杜甫所游历过的山川与杜诗中所描写过的山川统计对照一

下，就可发现，诗人不是有见必书的，他在用诗笔赞颂祖国的河山时是有所

选择的。杜甫于开元十九年（731）南游吴越，至二十三年（735）方归。他

那时正是裘马清狂的翩翩公子，可以优游不迫地观赏山水，但是在杜集中并

未留下咏吴越山水的诗篇。当然这也许是由于少作未能保存下来，可是在他

晚年所作的《壮游》诗中，虽然提到“刻溪蕴秀异，欲罢不能忘”，而从全

诗来看，引起他回忆的与其说是吴越山川，倒不如说是那里的历史人物。由

此我们可以推测，吴越一带秀丽妩媚的山水也许没有引起杜甫很多的吟兴。

社集中最早的山水诗是诗人游吴越归来的次年（开元二十四年）所作的《望

岳》，咏的是与吴越山水风格迎异的雄伟壮丽的泰山，看来并不是偶然的。

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