路人书

手机浏览器扫描二维码访问

第4章（第1页）

但太宗也曾大兴土木，建造佛寺。城内兴国寺，有两个楼阁，用来安放高大的佛像，远在都城数十里，就可以看到这个塔阁。两个阁楼之间有飞楼联结为御道。我想象那规模仿佛应县木塔或蓟县独乐寺，甚至还要宏阔高大。要登上六七层楼，才能见到佛的腰腹。光是佛的指头，就有一人合抱那么粗。史称&ldo;观者无不骇愕&rdo;，参观的人没有不心生恐怖和惊愕的。

他更建构一座十一层高的开宝寺灵感塔，从杭州迎释迦佛舍利进入京师，用这来宝藏佛舍利。到了安放舍利仪式那一天，太宗甚至为之流泪。这塔高360尺，史载宋&ldo;营造尺&rdo;为3120厘米，如是，则高达112米以上，费用亿万计，前后用了八年时间。竣工后，史称&ldo;备极巧丽&rdo;。太宗似乎为此很得意。但知制诰，负责起草文书的政事堂秘书田锡上疏说：&ldo;众以为金碧荧煌，臣以为涂膏衅血。&rdo;

众人都认为这塔金碧辉煌，但臣认为那是涂抹的民脂民膏、百姓鲜血。

这话说得如此之狠，太宗什么表示？史称&ldo;帝亦不怒&rdo;。

像人性有的弱点一样，太宗也爱听奉承话。大宋承五代乱世而来，而五代最后一个割据政权北汉，终于在后来的日子里被太宗克服，从此中原一统。太宗高兴，考进士时，就用《六合为家》作为试题。&ldo;六合&rdo;指东西南北加上下，总六个方向，代指天下或宇宙。这题一出，有个进士王世则很快就写好了，内中有句：&ldo;构尽乾坤，作我之龙楼凤阁；开穷日月，为君之玉户金关。&rdo;这词不太难懂，翻译为白话，毫无意味，就这样读下去，读几遍，那个&ldo;气魄&rdo;就读出来了。大意是说六合之内都是皇天后土，日月所照都是宫禁金銮，领土、领海、领空，不光&ldo;普天之下&rdo;，连&ldo;普天之上&rdo;，都是皇上的。史称&ldo;帝览之大悦，遂擢为第一人&rdo;。皇上一看大为高兴，将王世则擢升为进士第一人。

这么爱听好话的人，听了田锡的一番讥评，却&ldo;不怒&rdo;。

这是饶有意味的一个姿态。

如果接受田锡的批评，就要下罪己诏，就要改变信仰，就要拆除灵感塔，这是信佛的太宗赵炅做不到的。

如果不接受田锡的批评，就要贬黜田锡，至少要斥责一番，但对于一向鼓励官员直言的帝王，这么做，就等于食言，这也不是太宗愿意接受的格局。

当然，也可以假惺惺地表示认错，坚决不改。但这样就是&ldo;不诚&rdo;，而&ldo;不诚&rdo;乃是&ldo;修身&rdo;大忌。太宗一世&ldo;修身&rdo;不已，这更不是太宗能做的事。

还可以与田锡讨论，慢慢说说为何要造塔，意义何在，有何功用，等等。但想到国计民生，花上亿经费，做这么个东西，与他那&ldo;治人利物，即是修行&rdo;说法，相距太远。太宗理亏。理亏而强辩，就是&ldo;文过饰非&rdo;。而圣贤规则有一款：&ldo;小人之过也，必文！&rdo;（见于《论语&iddot;子张》子夏语录）小人有了过错，一定会掩饰。太宗不是小人，无法掩饰。大宋一朝的帝王有个天大的长处：讲理。蛮横的事，他们很少做；无赖的事，几乎不做。于是，&ldo;不怒&rdo;之外，大宋帝王只能听着，不做表态。

这故实让我想起&ldo;王顾左右而言他&rdo;的《孟子》记录。宋太宗仿佛齐宣王，田锡仿佛孟子，孟子对齐宣王一番讥评之后，齐宣王开始掩盖自己的尴尬，故意对左右扯别的话头，宋太宗则干脆啥也不说，不解释，也不遮掩。这种&ldo;纯任自然&rdo;的姿态，是&ldo;克己&rdo;之后的一种豁达。

帝王是人类特殊的职业，但并非在人类之外，因此，人类所有的弱点，帝王也有。因为所在九五之尊过于隆崇，言动之间，即影响朝廷内外。因此，&ldo;克己&rdo;成为帝王的优秀品质。太宗不是那种&ldo;深居简出，示人莫测&rdo;如秦始皇、雍正帝般的人物；也不是动辄&ldo;龙颜大怒，阴沉雄猜&rdo;如汉武帝、永乐帝般的人物；更不是&ldo;性情乖戾，暴戾恣睢&rdo;如文宣帝、隋炀帝般的人物。他总是试图克制自己的情绪，按理性规则出牌。在帝国领袖这个位置上，他&ldo;克己复礼&rdo;的功夫做得很足，有圣贤气象，算得上孔子及格的学生。

日僧奝然

日本国有个僧人名叫奝然（音雕然），搭乘大宋商人的海船，越过千里风波，到汴梁来见宋太宗。

日本与大宋早有来往，吴越国时更与日本有过密切交流，国王钱俶还曾赠送日本很多小型宝塔。

奝然来宋时间，可能是雍熙元年之前，但到达汴梁时间是公元984年，雍熙元年三月。与他同来的有五六人，献上了铜器十余尊，还有本国的《职员令》《王年代纪》各一卷。还有《孝经》两种，一种是《孝经郑玄注》，一种是《孝经新义》。《孝经郑玄注》是汉代大儒郑玄做的注解。《孝经新义》是大唐越王李贞题签，记室参军任希古撰写的注解。这两部《孝经》都有&ldo;金缕红罗标，水晶为轴&rdo;，显然是布帛状，不是书籍状，但是装帧相当豪华，看出日本对古来《孝经》的珍重。

奝然穿了一身绿色的服饰，他善于书写隶书，可惜不通汉语。太宗问他日本风土，他就写在纸上回答，说：&ldo;我日本国中有儒学经典&lso;五经&rso;，也即《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》；还有佛经多种；《白居易集》七十卷，这些都是往昔从中国得来。日本土地适合种植五谷，但小麦较少。市场交易用铜钱，铜钱文字是&lso;乾文大宝&rso;。牲畜有水牛、驴、羊，多产犀牛、大象。也产丝蚕，大多织绢，薄致可爱。乐器有中国、高丽两种。四时寒暑，与中国相类。日本国之东境接近一海岛，乃是夷人所居，身面皆有毛。东奥州产黄金，西别岛出白银，以此作为对日本国的贡赋。国王以王为姓，传袭至今六十四世，文武僚吏都世系为官。&rdo;

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。