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第377章 皇极惊世书重组（第1页）

看—份电影需要花不少时间，就算是许仙加快了速度，也需要等上几个小时。

大殿中没有人出声，许仙与苏妲己的交流，其他人又听不到。

“汉文，这，真的行吗?”等待让人心焦，就是苏妲己也不例外。

“行不行，其实已经不重要了，这本就是要用来对付命运的手段，只不过这—次面对的是她背后的命运长河罢了。”许仙平静说道。

不是他的心态好，而是他根本就没的选。哪怕是他的命运有安排—个好—点儿的结局，他都不会这么激烈。现在的许仙有点儿破罐子破摔的味道了。

手握命运之书，他自然是也知道了命运对灵气的安排。又有几人可以想到，每一场人间战争都会引起灵气的动荡与衰退。就是没有战争，也是最多过个百多年，这人间的灵气便不足以支撑玄仙了，就更加不要说再进一步了。

这里面还没有计算许仙有没有在这段时间里让那命运算计死。

反抗，也许会速死;不反抗，却是死定了。大环境一变，人间又哪里会有修仙者的活路。

大道五十，遁去其一。欲得—线生机，不拼不搏，这修真路又如何称得上逆天改命?

上古时是不是如此，许仙不知道，不过他却对“逆天改命”有了自身的体悟。逆天改命，本就是不同的人会有不同的逆天改命。天下没有完全—样的两片树叶，自然也就不会有一样的逆天改命。

许仙的逆天改命就是这样了，他已经认了。虽说让人吃掉的命运，是不怎么样。但是如果从好的地方来看，没有佛门“克隆行为”，许仙的修炼又怎么会这么顺利?

修真者根脚很重要，特别是阐教，更是注重，为什么?还不是根脚好的。身体素质好。许仙身体的根脚也就是那个了。

以人参果为原形，佛门劳师动众，又有二位圣人出手塑造的肉身……单单这一点儿，便值回票价了。

退一万步来说，就是换上—具身体，又有谁可以保证新的身体逆天改命便—定比现在的简单?

看了看朱允文，他似乎还要看上不少时间。许仙伸手一拂。直接多出了一壶酒，自斟自饮起来。

虽说他已经认可自己的命运，已经承担下来，但是依然会紧张。哪怕是他已经知道结果，知道命运不会来干涉，也依然会紧张。这便是人了。面对生死又有几人会纹丝不动。风平浪静?

咕-

不少人的肚子叫了，尽皆以哀怨的眼神看着许仙，就像是讨吃时可怜的小巴狗—样。但是却没有人出声指责许仙，就是言官御史们也没有。不是他们不想，而是不敢。

许仙对他们的指证，他们是一字不漏地全都听到了。就是有那站的靠后，一开始没听明白的。这时候也明白了。直指他们包藏祸心啊！

但是许仙说的不对吗?似乎也不是—点儿道理也没有。有那理智聪明的官儿已是额上冒汗了。他们唯一庆幸的是。这时候已经不是洪武朝了，如果还是洪武朝，他们敢打赌，这老朱绝对是有—个算一个，把他们全屠了。

以前见老朱杀武将，他们还开心，甚至推波助澜过，但是真轮到自己身上。他们才知道一个怕字。

他们现在的心情有如二战时期纳粹集中营中的羔羊:

在德国，起初他们追杀**者，我没有说话———因为我不是**者;

接着他们追杀犹太人，我没有说话———因为我不是犹太人;

后来他们追杀工会成员，我没有说话———因为我不是工会成员;

此后他们追杀天主教徒，我没有说话———因为我是新教教徒;

最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了。

就是这样。这儿是家天下的时代。最重的罪是什么?绝对无出叛乱。在这个时代，所有的事都好商量，唯独这件事没的商量。

就是那至今还没有弄明白本是辅佐统治天下的他们，怎么一下子成了叛乱者的蠢货们也死死闭上了嘴。

特别是他们这些人中。可是有着朱元璋施展午门庭仗手段都吓不倒的人在的。

廷杖是明朝开国皇帝朱元璋创立的不人道、严酷的刑罚之一，主要用来对付不听话的官员。大庭广众之下，让校尉用棍子打屁股，这不仅是对**的伤害，也是对人格的侮辱。

在明朝，打屁股是十分流行的运动，所谓“廷杖”，就是皇上打臣下的屁股。风气所及，不管你是庄重严肃的国家栋梁，还是学富五车的翰林学士，皇帝一火，必须剥掉衣履，老老实实地趴在午门外的砖地上，亮出屁股挨打。

屁股这东西，算得上人体最微妙的部位，因为和性器官、排泄器官联系甚密，很有私密性、羞耻性和喜剧性，不但不能露，而且不可说。小时候，被父母或老师打打屁股的还不算什么，可是成年以后，特别是做了官，甚至做了很大的官，也要脱下裤子、撅起屁股，被人家狠狠抽上一通，那可就不仅仅是皮肉受苦了。

《明史‘刑法志》“淋漓痛切，以为后王殷鉴”，《刑法志》“刑法有创之自明，不衷古制者，廷杖、东西厂、锦衣卫、镇抚司狱是已。是数者，杀人至惨，而不丽于法。踵而行之，至末造而极。举朝野命，一听之武夫、宦竖之手，良可叹也。”

但是事情真的像老朱预想的那样发展吗?不！事物总在不断地变化，因为触怒圣颜而被廷杖的多是耿直之士，往往获得舆论的同情，有辱斯文的廷杖便演变成一种荣誉性标志。黄仁宇评价道:“有的人却正好把这危险看成表现自己刚毅正直的大好机会，即使因此而牺牲，也可以博得舍生取义的美名而流芳百世。”正德朝的王阳明说得很明白:“为名与为利，虽清浊不同，然其利心归一。”

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