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佛教各体系对比（第1页）

第一章瑜伽七轮（查克拉）：

1纯真根轮（会阴，红色，四花瓣，白色左阴脉之源）

2真知腹轮（闾尾，橙色，六块花瓣，红色右阳脉之源）

3正道脐轮（腹部，绿色，十块花瓣）

4幻海空轮（又称彼岸，绿色大圈，蓝色中脉之源，不在七轮之中，但是很重要，它将瑜伽分出两个层次。）

5仁爱心轮（胸部，绿色，十二块花瓣，爱众生）

6大同喉轮（喉部，蓝十六块花瓣，主宰声音）

7宽恕额轮（眉心，靛色二块花瓣，第三眼，人宇合一）

8自觉顶轮（头顶，紫色千花瓣，自觉罗汉果，相当七地菩萨）

第二章禅天禅定（七识住）：

出《阿毗昙论》，识即心识。住者。谓此识随所感报而安住也。论中不及四禅天非想非非想天者。偈曰。善处在欲界。及****三地。无色界亦然。是说为识住。（****三地者。初禅。二禅。三禅也。无色界亦然者。谓亦有三地。空处。识处。无所有处也。）

（一）身异想异识住，又作身异想异如人一分天，指人界、六欲天及劫初起除外之****初禅天，此处之有情身相、容貌皆异，苦乐、不苦不乐之想各亦差别，故称身异、想异。

（二）身异想一识住，又作身异想一如梵众天谓劫初起，指****初禅之劫初起之梵众天，彼等皆自想为大梵王所生，大梵王亦想此诸梵众皆我所生。同执一因无别想，故想一；然大梵王身量高广，容貌、威德、言语、光明、衣冠等，一一异于梵众，故身异。

（三）身一想异识住，又作身一想异如极光净天，为****第二禅。此中有情身相、容貌无异，乐与非苦乐二想交参，故称身一想异。

（四）身一想一识住，又作身一想一如遍净天，为****第三禅。此中有情身相无异，唯有乐想，故想一。

（五）空无边处识住，超出一切之有色处。

（六）识无边处识住，超出一切之空无边处。

（七）无所有处识住，超出一切识无边处。后三识住为无色界之下三天。此七处为识之安住处，为有情皆希往止之所，故称识住。

实际上，个人认为其上还有最高的三摩地。不增不减、不生不死的三摩地境界，相当于菩萨乘的八地菩萨。

所谓三摩地境界的‘不增’就是已经将这个体系修炼到极致，‘不减’就是已经证果，一证永证。‘不生不死’就是脱离了生死。

【一】色’界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级，共有十八天。色‘界虽然没有男女、饮食、睡眠等欲’望，但是还有殊胜的形色、精神上的爱情、国家的型态、社会的组织等现象，此天以禅悦法喜为食，因此称为色‘界。

1初禅三天：指梵众天、梵辅天、大梵天。初禅以上已不食人间烟火，因此没有鼻、舌二识，但是尚有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受，以及寻伺思惟的能力。

2二禅三天：指少光天、无量光天、光音天。此天光明最小，故名少光天。此天说话时由口中显照无量之光明，故称无量光。此天绝音声，以光为语言，故名光音天。二禅以上只有意识，没有眼、耳、鼻、舌、身三识以及寻伺思惟，因此只有喜、舍二受与意识相应。

3三禅三天：指少净天、无量净天、遍净天。三禅天只有意识，与乐受、舍受相应。

4四禅九天：指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。四禅天只有与舍受相应的意识。

【二】四无色天：无色‘界的有情，虽然没有物质，但依定力相应而感得的业报有深浅不同，因此也分为四级。无色‘界已经完全超越男女饮食、身体形质的障碍，不执著於任何的形色，只有纯粹精神的存在，和色’界一样以禅悦法喜及识为美食。

1空无边处天：指厌于色身系缚，不得自在，欣求虚空无边，由加行入空无边处定为因，所得定地的果报。

2识无边处天：指厌离空无边处天，由识无边之定所招感的果报。也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相，观察照了无边的识相，以先思惟无边的识相而修加行，展转引起第二无色定，称为识无边处。

3无所有处天：指厌患识无边处，舍诸一切所有，寂然安住不动。到了加行成就时，不但所思惟的空没有了，连观无边心识的能观心也没有，因此名无所有处天。

4非想非非想天：此天的定心，至极静妙，已无粗想，因此称为非想；此天尚有细想，因此称非非想。此天位于三界九地的顶上，因此又称有顶天。非想非非想天虽然牛逼，但是也没有达到永恒境界，此境界的寿元有八万大劫，相当于宇宙生灭80000次。

其上的三摩地境界才能超越寿元局限，达到永恒境界。

第三章五眼六通：

1五眼：指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

2天眼，有夜视，远视，微视，内视，透视，全视角，释放各种能量等神通。

3慧眼，为罗汉的眼，看见过去未来。

4法眼，为菩萨的眼，知道一切法门、真谛。

5佛眼，为佛陀的眼，无事不见，无事不知，无事不闻，闻见互用，无所思惟，一切皆见。

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