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第379章 屠鱿令（第3页）

那里的条件虽然艰苦，但能获得独立发展的空间。

去投奔帖木儿，只有被兼并一个结局。

正所谓留得青山在不怕没柴烧，孰轻孰重，他还是分得清的。

因为他的主动放弃，朱樉轻而易举的拿下大不里士，这也意味着白羊国正式成为过去式。

朱樉并未停歇，再接再厉将白羊国剩下的土地全都拿了下来。

此时，时间已经进入黄历4088年，也是建章三年。

朱樉正式建立秦国，领土包括极乐岛、巴士林岛和原白羊国领土。

李芳被任命为国相，徐膺绪为大将军，柳芸娘为绣衣卫统领，其余人各有封赏。

柳芸娘就是杏红，因立下大功，自觉可以抬头做人，终于恢复了本来姓名。

所谓绣衣卫，就是锦衣卫换个名字而已，在秦国可谓是位高权重。

不过朱樉并没有设立国都，只是将大不里士设置为临时行在。

这么做也是为了安抚波斯人，我没有长期占据这里的意思。

将来会遵照约定，将此地交给你们建国。

并且他还在亚美尼亚和阿塞拜疆那里，给波斯人划了一块土地，给予他们自治权。

果不其然，原本还有些忐忑的波斯人，顿时就安定了下来。

然后就召集在各国定居的波斯人，回来共建家园。

眼见真的复国有望，很多波斯人都聚集而来。

不过也并不是所有的波斯人都愿意来这里。

前面说过，这里的人少有国家族群概念，更多的是遵从利益和信仰。

部分波斯人也同样如此，并不是很在乎什么波斯不波斯的。

他们家族在那里生活了几十数百年，早已经融入当地，怎么可能割舍的掉。

然后就是信仰方面。

伊教内部派系是非常复杂的，逊派和什派只是最大的两支而已。

在两大派内部，还被细分出了许多小派别。

阿扎萨受到陈景恪的影响，深知想保持族群独立性，必须要在信仰上与其他族群区分开来。

所以，在波斯自治区建成后，他就将宰德派做为本地波斯人的主流信仰。

宰德派是什叶派的分支，但教义温和，更偏向于逊派。

是什叶派内部一个极小的分支，信徒非常少，很适合他们的需求。

但他这么做的后果，也将很多波斯人拒之门外。

有时候异端比异教徒更可恨，信仰都不同，怎么可能在一块儿生活？

相比于波斯人的纠结，大食人就很舒服了。

在白羊国建立后，他们就准备带着搜刮的财物，返回自己的领地。

然后朱樉就邀请了一部分留下，作为中层官吏，帮忙治理白羊国。

没办法，秦国人太少了，必须借助外力。

波斯人依然是他借助的主力，但必然不能全依靠波斯人。

引入竞争机制才是最合适的。

大食人就很高兴啊，朱樉爸爸果然还是最信任我啊。

就高高兴兴的留下了一批人帮忙。

而此举，也进一步加深了大食人和波斯人的矛盾。

为以后两国不和，埋下了伏笔。

总之，通过一系列的措施，朱樉很快就对原白羊国领土，施行了有效统治。

秦国正式登上安西历史舞台。

当然，朱樉也没忘记给大明写信，请求支援。

别的都可以不要，一定要想办法多弄一些人过来。

这里实在太缺人了。

同时，他还将安西的局势详细的写下来，并做出大胆预测。

在接下来几年时间，帖木儿都将无力他顾。

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