路人书

手机浏览器扫描二维码访问

第90章（第1页）

除此之外，曾国藩还注意观察对象的腰身及身段，如：&ldo;腰身正&rdo;，&ldo;腰挺拔&rdo;，&ldo;身段稳称&rdo;。这也依据传统相术对人物腰身的判断标准：&ldo;腰者为腹之山……直而厚者富贵，细而薄者贫苦。&rdo;（《太清神鉴》卷五）&ldo;男儿腰细，难主福财。&rdo;（《神相全编》卷六）

☆文☆;

☆人☆;

☆书☆;

☆屋☆;

☆小☆;

☆说☆;

☆下☆;

☆载☆;

☆网☆;

四

容貌与性格的关系，历来是人们争论不已的话题。由表及里，是人类观察世界的本能方式。挑选苹果时，我们总会先看看苹果个头大不大，颜色好不好：有经验的人能从外表看出这个苹果好不好吃。同样，在日常生活中，我们也都会自觉不自觉地为初识者&ldo;相面&rdo;：一般来说，我们会认为嘴唇薄的人能言善辩，嘴唇太厚的人愚笨迟钝。方下巴者性格刚毅，满脸横肉通常表明这个人性格蛮横……然而事实上，这些我们通常认为比较有效的经验之谈，很少得到科学方法的支持。

西方骨相学曾经风行一时，甚至被警察当成识别坏人的依据。这种&ldo;学说&rdo;将高颧骨、窄鼻梁、招风耳、头发浓而汗毛淡的面相界定为&ldo;罪犯型&rdo;。然而后来科学家在美国测定了一万三千名罪犯的骨相特征，否定了骨相学的说法。也有人把不同的面相特征（高额、浓眉、薄唇等）与不同的性格特征（聪明、敦厚、奸诈等）相配，共配成二百多个项目；然后随机抽取大量调查对象，逐一测定，结果发现其相关系数很低。

虽然，中国相法被传得神乎其神，但相面技术之中有无科学成分实在令人怀疑。在世相人心的复杂莫测面前，历代相术大师苦心揣摩的相法许多时候看起来过于简单明了。我们翻阅传统相书，其中荒唐可笑、机械僵化、穿凿附会之处比比皆是。比如，袁天罡的称骨测命法，将人的出生年、月、日、时换算成骨头重量，求其和，说据此就可以查出一个人的命运，其荒谬当然不值一提。

但是，传统相术确有部分合理内容。因为除了相五官外，它还有&ldo;相精神&rdo;的传统。相书说：&ldo;有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。&rdo;刘劭在《人物志》中把人的举止概括为&ldo;神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言&rdo;九项内容，称为&ldo;九征&rdo;，并说一个人的内心决定了他的外在气质神态：

故心质亮直，其仪劲固；心质休决，其仪进猛；心质平理，其仪安闲。夫仪动成容，各有态度：直容之动，矫矫行行；休容之动，业业跄跄；德容之动，甬甬昂昂。夫容之动作，发乎心气；心气之征，则声变是也。夫气合成声，声应律吕：有和平之声，有清畅之声，有回衍之声。夫声畅于气，则实存貌色，故：诚仁，必有温柔之色；诚勇，必有矜奋之色；诚智，必有明达之色。

除了对&ldo;相五官&rdo;做过研究外，曾国藩对于&ldo;相精神&rdo;、&ldo;相气质&rdo;、&ldo;相行动&rdo;更是非常注重的。

他在日记中这样写道：

是日，意城为我抄陈希夷《心相篇》，因熟玩数过。

《心相篇》是宋初术士陈抟的名作。它也是主张从人的行动细节中去推测其性格的：

心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。消沮闭藏，必是好贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必能裕后光前。轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成……

这里面既有&ldo;因果报应&rdo;的老生谈常，也有大量日常生活积累的宝贵经验，曾国藩自己，也有一些相似的结论。比如，咸丰八年他再出之前，曾经在日记中这样写道：

端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。事有归着是富相，心存济物是富相。

这与《心相篇》可谓异曲同工，精神相通。

在日记中，曾国藩还结合自己多年相人之经验，总结出一套独特的看相方法：&ldo;邪正看眼鼻&rdo;、&ldo;真假看嘴唇&rdo;、&ldo;功名看器宇&rdo;、&ldo;事业看精神&rdo;、&ldo;寿夭看指爪&rdo;、&ldo;风波看脚跟&rdo;、&ldo;若要看条理，尽在语言中&rdo;……这都是曾国藩注重从精神气质角度去相人的明证。

咸丰九年三月八日的日记中，他又一次总结相人经验：

夜思相人之法，定十二字，六美六恶。美者曰长，黄，昂，紧，稳，称。恶者曰村，昏，屯，动，忿，遁。

&ldo;长&rdo;是体格魁梧；&ldo;黄&rdo;是指肤色健康；&ldo;昂&rdo;是精神奕奕器宇轩昂；&ldo;稳&rdo;是立得稳，走得稳，坐得稳；&ldo;紧&rdo;是指其人精神集中，顾虑周到；&ldo;称&rdo;是均衡性好，为人处世，分寸感好，这六项是&ldo;六美&rdo;。而村头村脑，昏沉庸暗，懒惰粘滞，是谓&ldo;村、昏、屯&rdo;；&ldo;动&rdo;是指心无主宰，浮躁好动；&ldo;忿&rdo;是不问是非，动辄发怒；&ldo;遁&rdo;是逃避责任，委过他人，是所谓&ldo;六恶&rdo;。这又一次说明曾国藩识人，重点不止形状，更在神情。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。