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第9章（第1页）

中间一等的是中型地面式或上台式长方形居室。如1973年二里头遗址第三工作区发现的f1夯土房基，土台高08、南北长约85、东西宽约4米，面积34平方米。f2为一座地面式长方形一面坡顶双连室，东室已毁，大小不详，西室东西长97、甫北宽41米，面积3977平方米4。

1980‐1981年同区又发现一座土台式东西走向三隔室排屋，通长28米多，进深53米，南北两面均有宽约09米的檐下廊。三室内部贯通，东室最大，面积约65平方米，三面山墙有门通室外；中室次之，约39平方米；西室稍小，约36平方米，西山墙亦有一门通室外1。这类居室住的当是以家族组织为单位的普遍平民，多连室或多隔室的出现，似乎又表明在家族组织之下存在着若干个一夫一妻制家庭小单元。

最高一等的是大型宫室建筑，分布在二里头都邑遗址的中部，共发现30余块大小不同的夯土建筑基址，形制分方形和长方形两种，大的长度竟约360余米，小的长、宽约20至50米不等。如其中三期一、二号两座基址，是面积相当大的主体宫室，周围有辅助建筑，整体布局虽略显松散，仍不失为有机组合的宏大宫室建筑群体，占地面积足有8万平方米2。一号宫室基址是一座大型夯土台基，整体略呈方形，仅东北部凹进一块，东西长约108、南北宽约100米，面积约1万平方米3。方向8°，与当地的太阳纬度一致。由正殿、中庭、门道、塾、廊庑组成一个完整宫室单位。正殿座北朝南，与南部大门和东、西两塾遥相对应，中部是一块约5000平方米的庭院，四周环以封闭式的廊庑建筑。正殿建在一座东西36、南北25、高3米的长方高台上，面阔八间，进深三间，双数开间形式，可能已采用大叉手（人字木）支承檩、椽的建筑法，屋顶似属四坡重檐式4。（见后图32）在一号宫室东北约150米处是二号宫室基址，平面呈长方形，东西约58米，南北约728米，面积约4000多平方米。形制略同于一号宫室，方向北偏东6°，南北线方向亦与当地太阳纬度相符。这是一组由陵墓、墓前大殿、中庭、门塾、东北西三面廊序、南面复廊组成的封闭式官室单位。大墓被盗，从残留痕迹看，墓中所殉一狗似放在一个红漆木匣中的，可见墓主生前地位极高。墓前大殿面阔三间，内部有门走通三室，建在一东西长约32米、南北宽约12米、高出当时庭院地面约02米的长方形夯土台上1。（图4）

这类布局严谨、主次分明、工程浩大而规模壮观的宫室建筑群体，无疑是为最上层贵族统治集团日常生活和施政所在，唯建筑体的性质内涵当有区分。

概言之，一号宫室，类于文献说的&ldo;夏后氏世室。&rdo;以空间实体论，可称大室；以南面而尊论，可称明堂。据戴震《明堂考》云：&ldo;王者而后有明堂，其制盖起于古远，夏曰世室。&rdo;《礼记&iddot;月令》云：&ldo;天子居明堂。&rdo;《明堂位》云：&ldo;朝诸侯于明堂。&rdo;蔡邕《明堂月令章句》以为，&ldo;明堂者，天子大庙，所以祭祀、飨功、养老、教学、选士，皆在其中。&rdo;阮元《揅经室集》有《明堂说》，认为：&ldo;有古之明堂，……古者政教朴略，宫室未兴，一切典礼，皆行於天子之居。&rdo;一号宫室座北朝南，以太阳定向，南面为尊，正殿前的大庭，面积达5000平方米左右，可聚集万人以上，适合颁政布令。正殿面开八间，进深三间，宜于王者居住、治事、宴飨或举行祀典。南大门之东、西两塾，可供武装卫士守卫之用，起有门卫房作用。这里应是最高统治者生活的禁内和行政的中心。

位于其东北方的二号宫室，正殴后居中的陵墓是这组建筑群的聚焦所在，与正殿、中庭、门塾自北而南呈中轴线摆开，具有后世陵寝制的雏型。墓前的正殿三室并联，类于《尔雅&iddot;释宫》所云：&ldo;室有东西厢曰庙。&rdo;《周礼&iddot;夏官&iddot;隶仆》郑玄注说：&ldo;诗云：&lso;寝庙绎绎&rso;，相连貌也。&rdo;蔡邕《独断》云：&ldo;庙以藏主，列昭穆；寝有衣冠、几杖、象生之具。总谓之宫。&rdo;二号宫室正殿之中室，似为庙，可能用于供奉墓主及先王神主，举行祭祖之所；东西两室似为寝，大概是放置祖先衣冠、生活用具和供物之所。这样的一庙二寝制，与后世所谓&ldo;前曰庙，后曰寝&rdo;的建制，是有渊源关系的。《诗&iddot;大雅&iddot;崧高》云：&ldo;有俶其城，寝庙既成，&rdo;毛传：&ldo;作城郭及寝庙，定其人神所居。&rdo;看来，夏代都邑的规度，有宫室，又有寝庙，也早已注重&ldo;定其人神所居&rdo;的。

三商代&ldo;邑&rdo;区划形态

邑是居民聚居点，大致由原始氏族社会聚落发展而来，文献中或称之为&ldo;邑聚&rdo;1。《吕氏春秋&iddot;恃君》云：&ldo;群之可聚也，相与之利也，利之出于君也，君道立也。&rdo;从形式上看，人类社会生活基本表现为集群聚居，但所谓&ldo;立君利群&rdo;的政治内容，却恐怕是邑与原始聚落的重要区别之一。《尚书》原有汤时咎单作《明居》，已佚。《礼记&iddot;王制》云：&ldo;凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必参相得也。&rdo;《尉缭子&iddot;兵谈》云：&ldo;量土地肥硗而立邑。&rdo;可见邑非自然形成，一般经过有计划的人为规度。《周礼&iddot;地官》里宰&ldo;掌比其邑之众寡，与其六畜兵器，治其政令&rdo;，表明邑是阶级社会产生和国家出现以后的产物。通常说法，古代邑作为一种社会组织，用以计量或标示一定的人与地相结合的社会结构，是一种社会实体，是政治经济和社会的一种单元，可能由一定共同体有计划的按一定需要所构成，有其一定的框架和权利与义务2。这大体是不错的。现在就商代邑的性质类别及其居住生活区的区划形态作一分述。

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