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第21章（第1页）

1四川省文物管理委员会、四川省博物馆、广汉县文化馆：《广汉三星堆迫址》，《考古学报》1987年2期。陈显丹：《论广汉三星堆遗址性质》，《四川文物》1988年4期。

2四川省文物管理委员会、四川省文物考古研究所、成都市博物馆：《成都十二桥商代建筑遗址第一期发掘简报》，《文物》1987年12朋。

3四川省文物管理委员会：《成都羊子山土台遗址清理报告》，《考古学报》1957年4期。

4李学勤：《新干大洋洲大墓的奇迹》，《文物天地》1991年1期。

1李家和、李玉林：《清江县吴城商代遗址》，《中国考古学年鉴（1987）》，168～169页。袭学峰：《清江县吴城遗址考古新发现》，《人民日报》1987年7月23日。

2李玉林：《吴城商代龙窑》，《文物》1989年1期。

3《江西清江吴城商代遗址发掘简报》，《文物》1975年7期，《江西清江吴城商代遗址第四次发掘的主要收获》，《文物资料丛刊》（2），1978年。《吴城遗址第六次发掘的主要收获》，《江西历史文物》1987年2期。

4江西省文物考古研究所、江西省新干县博物馆：《江西新干大洋洲商墓发掘简报》；韩康信：《新干商墓出土人牙鉴定》，同见《文物》1991年10期。

5山东省博物馆：《山东益都苏埠屯第一号奴隶殉葬墓》，《文物》1972年8期。殷之彝：《山东益都苏埠屯墓地和&ldo;亚醜&rdo;铜器》，《考古学报》1977年2期。罗勋章、夏名采：《青州市苏埠屯商代墓》，《中国考古学年鉴（1987）），文物出版社，1988年，171～172页。

1胡秉华：《滕州市前掌大商代遗址》，《中国文物报》1989年3月10日。中国社会科学院考古研究所山东队：《滕州前掌大商代墓葬》《考古学报》1992年3期。

1《史记&iddot;殷本纪》。

2杨锡璋、杨宝成：《商代的青铜钺》，《中国考古学研究‐‐夏鼐先生考古五十年纪念论文集》，文物出版社，1986年。

3河南省信阳地区文管会、河南省罗山县文化馆：《罗山天湖商周墓地》，《考古学报》1986年2期。

1河北省文物研究所：《藁城台西商代遗址》，文物出版社，1985年。《中国考古学年鉴（1984）》，78～79页；《中国考古学年鉴（1985）》，109页；《中国考古学年鉴（1986）》，87～89页。

2石家庄地区文化局文物普查组：《河北省石家庄地区的考古新发现》，《文物资料丛刊》（1），1977年。

1中国社会科学院考古研究所河南一队、商丘地区文物管理委员会：《河南柘城孟庄商代遗址》，《考古学报》1982年1期。

1杨宝成：《内乡县黄尤庙岗商代遗址及战国秦汉墓葬》，《中国考古学年鉴（1989）》，文物出版社，1990年，179～180页。

2王武钰、郁金城：《昌平县张官商代遗址》，《中国考古学年鉴（1990）》，文物出版社，1991年，151～152页。

3何钦法：《岳阳县对门山商代遗址》，《中国考古学年鉴（1989）》，210～211页。

4中国科学院考古研究所山东发掘队：《山东平阴朱家桥殷代遗址》，《考古》1961年2期。

1河北省文物管理委员会：《邢台曹演庄遗址发掘报告》，《考古学报》1958年4期。河南省文物研究所、新乡地区文管会、孟县文化馆：《河南孟县西后津遗址发掘简报》，《中原文物》1984年4期。

第三节建筑营造仪式

建筑营造仪式，指人们在营建居室或城郭的前后过程中，进行的一些仪式，是人们固有信仰观念与生活行为规则相结合的产物，它的出现，已可追溯到公元前4500年前，其后在一定社会条件下，积习相沿，演成以野蛮残忍敞害杀戮人身为特征的恶俗。

一史前建筑仪式

建筑仪式多种多样，最古老最流行的应数奠基仪式，始见于仰韶文化时期，是在建房之前，在居住面的地下或基址中，或者在房柱的基洞下，埋置器物人畜，先行祭奠一番。

甘肃东乡林家仰韶晚期聚落遗址，一座东西向吕字形半地穴式住宅，在朝东的主室门道内南侧，即发现埋着一个用作奠基的大口陶罐1。陕西西安半坡仰韶聚落遗址，一座具有&ldo;前堂后室&rdo;内部空间格局的大房子，面积有160平方米，房址西部居住面下，埋着一个带盖粗陶罐，南壁下埋着一个人头和一个碎陶罐2，也属于房屋奠基时举行祭把的遗迹。这座房子座落在聚落中心，是众多房子中最大的一座，既是氏族酋首的住所，又是议事和进行宗教活动的场所。值得注意者，两处房子门道均东向，东西轴线与正东西方向一致，当采用了太阳测向的方法。&ldo;日出东方，而入于西极，万物莫不比方&rdo;，3人们最先认识的方位，即是本之于太阳周日视运动而确定的东和西。《考古记&iddot;匠人》云：&ldo;为规，识日出之景，与日入之景，……以正朝夕。&rdo;所谓&ldo;朝夕&rdo;，即东西方向，测定方法很简单，只需在平地立一标竿，联接日出和日没的影端或上下午同长影端，就为正东西。两处房子以太阳定向，用陶器或人头奠基，很可能源出原始日神信仰的祭仪。

龙山文化时期，建筑营造仪式趋繁，愈显酷烈，又有行之于当时出现的城垣营筑场合。如山东寿光县边线王城，在城墙东北角西侧的基槽填土中，发现奠基人骨架和猪、狗等多种兽类的完整骨架4。但房屋建筑的营造仪式尤为流行。山东邹平丁公城址，城内房基分半地穴式和地面建筑两类，前者面积较小，一般不超过10平方米，后者较大，有的近50平方米；后者有用小孩或成人奠基现象5。

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