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第110章（第1页）

7《殷墟出土的陶水管和石磬》，《考古》1976年1期。

8《1969‐1977年殷墟西区墓葬发掘报告》，《考古学报》1979年1期。又：《殷墟青铜器》，476页。

9常任侠：《古磬》，《文物》1978年7期。

10《宁乡月山铺发现商代大铜铙》，《文物》1986年2期。《湖北省阳新县出上两件青铜铙》，《文物》1981年1期。

1《三十年来湖南文物考古工作》，《文物考占工作三十年》，文物出版社，1979年，311页。

2《滕县前掌大新石器时代及商代遗址》，《中国考古学年鉴（1988）》，176页。

3高至喜：《湖南商周考古的新发现》，《光明日报》1979年1月24日。

4《殷墟妇好墓》，100页。

5《江西新干大洋洲商墓发掘简报》，《文物》1991年10期。

6《山西石楼褚家峪、曹家坦发现商代铜器》，《文物》1981年8期。

7《殷墟青铜器》，474页。

8《周礼&iddot;春官&iddot;小师》，郑注。

9吴钊：《陕西半坡、姜寨仰韶文化埙类乐器的音高测定及相关问题》，《姜寨》，附录七，文物出版社，1988年，549～554页。

10杨育彬：《郑州商城初探》，河南人民出版社，1985年，80页，又图版一一○。

1《殷墟发掘报告（19581961）》，231页。

2《辉县发掘报告》，科学出版社，1956年，23页。

3马承源：《商周青铜双音钟》，《考古学报》1981年1期。

4申斌等：《殷墟青铜铙频谱特征》，《殷都学刊》（自然科学版）1990年1期。

5李纯一：《原始时代和商代的陶埙》，《考古学报》1964年1期，吕骥：《从原始氏族社会到殷代的几和陶埙探索我国五声音阶的形成年代》，《文物》1978年10期。

6李纯一：《关于殷钟的研究》，《考古学报》1957年3期。

7许进雄：《明义士收藏甲骨释文篇》，46页，第377片。

8陈梦家：《殷代铜器》，《考古学报》1954年第7册。

1郭宝钧：《中国青铜器时代》，生活&iddot;读书&iddot;新知三联书店，1978年，156～157页。

2《陕西省城固县出土殷商铜器整理简报》，《考古》1980年3期。1977年又有出土，见《陕西出土商周青铜器》（一），图一一二、一一六。

3《中国文物精华》，文物出版社，1990年，图版30～34。

4《滕县发现商代墓葬》，《文物报》第3号，1985年9月26日。《滕县前掌大商代墓葬》，《中国考古学年鉴（1986）》，文物出版社，1988年，138页。

5《滕县前掌大新石器时代及商代遗址》，《中国考古学年鉴（1988）》，同上，1989年，176页。

6《江西新干发现大型商墓》，《中国文物报》1990年11月15日。

1《淮南子&iddot;泰族训》。

2陈梦家：《殷代铜器》，《考古学报》1954年第7册。以下凡未注出处者，均见前文，不再具列。

3《殷墟青铜器》，477页。

4杨锡璋：《安阳殷墟西区殷墓》，《中国考古学年鉴（1984）》，131页。

5杨锡璋、刘一曼：《安阳郭家庄160号墓》，《考古》1991年5期。

1《江西新干大洋洲商墓发掘简报》，《文物》1991年10期。

2《陕西蓝田县出土商代青铜器》，《文物资料从刊》（3），1980年。

3《西安老牛坡商代墓地的发掘》，《文物》1988年6期。

4《殷墟发掘报告（1958‐1961）》，256、336页。

5《殷代铜器》，《考古学报》1954年第7册。

6《1953年安阳大司空村发掘报告》，《考古学报》1955年第9册。

7《安阳大司空村殷墓》，《中国考古学年鉴（1984）》，131页。

8《山西吕梁县石楼镇又发现铜器》，《文物》1960年7期。

1《保德县新发现的殷代青铜器》，《文物》1972年4期。

2《固始县葛藤山六号商代草发掘简报》，《中原文物》1991年1期。

3《殷墟发掘报告（1958‐1961）》，335、336页。

第六章服饰

服饰者，乃人体衣着兼及人体装饰品，属于人类物质生活的基本内容之一。中国古代很早就把&ldo;布帛可衣&rdo;与饮食二者，称为&ldo;生民之本&rdo;1。服饰的实用功能，《释名&iddot;释衣服》云：&ldo;衣，依也，人所依以芘寒暑也&rdo;，《风俗通义&iddot;愆礼》云：&ldo;巾，所以饰首，衣，所以蔽形&rdo;，大致可归纳为避寒暑、蔽形体、增美饰、表仪态、遮羞耻等五个方面。

服饰是一种无声的语言，揭示着相应时代的文明程度，不啻在直观上反映出人们生产物质生活本身的能力，而且每以一定的心态、意识、思想和情感的表露为其内涵。

服饰因地因俗因时而异，不同地域，不同种族，不同时代，不同季节，有其不同的装束款式。中国古代，服饰虽有开放性的一面，但其中注入的意识，注入的观念，却常常是压抑的和内向的。《礼记&iddot;王制》主张&ldo;禁异服&rdo;。《周礼&iddot;地官&iddot;大司徒》倡导以本俗安万民，&ldo;同衣服&rdo;是重要措施之一。&ldo;衣服不贰，从容有常，以齐其民&rdo;2，尤为历代统治者所关注，制约着中国古代服饰演进的总体趋势。重共性而鄙视个性发挥，求精神气质而轻款式繁化，长期自然不自然地束缚着中国古代服饰的开发天地。封闭型而略显呆板的服饰之制，其产生的滥觞，实可上推到夏商两代。

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