路人书

手机浏览器扫描二维码访问

第77章（第1页）

颜玉也已起床，她对蔺且说：

“你的师傅，可真是天下第一的怪人。半夜里从梦中醒来，要写文章，却只写了三个字就伏案而睡了。”

庄周被颜玉的说话声惊醒了。他抬起头，指着“应帝王”三字对蔺且说：

“这是第七篇的题目。”

“不是已经结束了吗？怎么又要加一篇什么帝王的文章！”

蔺且似乎有些不快。

于是，庄周将昨晚的梦，原原本本地告诉了蔺且。然后说：

“吹不散乌云，就见不了明媚的阳光；搬不开石头，就走不了平坦的大路。帝王是乌云，帝王是石头。我们虽然痛恨他，但是，他却是道术之大敌。”

“可是，您却要写‘应帝王’，而不是‘灭帝王’。”

“这正是我文章的高妙所在。我所谓应为帝王者，却是无帝王。”

于是，蔺且便出门干活去了，庄周提笔写道：

齧缺向王倪问帝王之术，四问而四不知。齧缺高兴地跳了起来，跑来告诉蒲衣子。

蒲衣子说：“你今天才知道王倪的品性吗？我来告诉你帝王之术。”

有虞氏这样的帝王，不如泰氏这样的帝王。有虞氏虽然不发动战争，天下一片安定，但是，他还用仁义礼智来教育人，表面上看起来让人们过着人的生活，实际上，仁义礼智束缚了人的天性，因此，那时的人，都是非人。

泰氏，他睡觉的时候安然无梦，他醒来的时候无知无欲。百姓呼之为牛，他点头答应，百姓呼之为马，他点头答应。他率性任真，品德高尚。那时候的人，虽然没有礼义廉耻的教条，但是，他们过的是真正的人的生活。”

这个故事，是针对那些企图以仁义礼智来治天下的“帝王”写的。庄周又想起了那些专横独断的“帝王”。于是，他又编了一个故事：

这天，肩吾遇到了狂接舆。狂接舆听说肩吾向日中始学习了帝王之术，便问道：

“日中始对你讲了些什么？”

肩吾说：“日中始告诉我，统治百姓的人，只要凭自己的好恶制定出经式法度，百姓谁敢不听从呢？”

狂接舆说：“此乃自我欺骗的德性。用这种方法来治理天下，就象要在大海中凿出一条河来，要让蚊子负起一座大山。

“真正的圣治，是治理百姓的心性，而不是约束他们的行动。让他们凭着自己的天性去行动，让他们干自己能干的事、想干的事。

“鸟儿见到矰戈之害，就高飞于空中以避之，耗子见到熏凿之患，就深藏于神丘之下以躲之。百姓见到严刑酷法，就跑到深山老林中以躲避。

“你难道连鸟鼠都能懂的道理也不懂吗？”

写到这儿，庄周的笔下又流出另外一个故事：

有一个名叫天根的人在殷阳之地游玩，这天，他来到蓼水之上，正好碰见了一个名叫无名人的人。

天根向无名人问道：“治天下之术如何？”

无名人一听，不耐烦地说：“走开！你这个鄙卑的小人，怎么问起这种无聊的问题来了，也不嫌烦人！

“我将与造物者为友，骑着那莽眇之鸟，飞到六合之外，来到天何有之乡游玩，居住在圹壤之野。你却用治天下这种肮脏的事情来打挠我。真烦人！”

天根不但没有走开，反而又问了一遍。

无名人说：“你游心于冲淡之境，合气于虚静之域。让万物万民顺其自然而行，不要用你的一己之私心去限制他们，天下自然大治。”

那么，究竟什么样的人才应为帝王呢？庄周不由想起了传说中的那个浑沌之神。

浑沌，没有眼睛，没有耳朵，没有鼻子，没有嘴巴。

它什么也看不见，什么也听不见，什么也闻不到，什么也不会说。外界事物对它没有任何诱惑力，它的内心也没有支配外物的欲望。

它就是世界，世界就是它。它是整体，它是永恒。

但是，魔鬼却破坏了这整体，破坏了这永恒。它看见了世界，却失去了自我。世界得到了它，却失掉了平衡。从此之后，世界上有了知识，有了是非，有了不平等，有了悲哀与痛苦。

浑沌兮，归来！

想到这里，庄周怀着惋惜的心情，写下了最后一个寓言故事：

南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽，时相与遇于浑沌之地。浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

（南海的帝王叫做儵，北海的帝王叫做忽，中央之地的帝王叫浑沌。儵与忽有一天共同来到浑沌的地盘游玩，浑沌热情地接待了他们。儵与忽想报答浑沌对他们的恩德，互相商议说：“其他人都有眼耳鼻口七窍，用来视、听、食、息，而惟独浑沌没有。我们应该替他凿开这七窍。”儵与忽每天凿一窍，第七天时，七窍俱全，而浑沌已死。）

这不仅是一种惋惜，而且是一种期望。

他期望浑沌这样的帝王再生，也期望儵忽这样的帝王灭亡。

七窍开而浑沌死！

七窍合而浑沌活！

这浑沌的寓言，就成了庄周的绝笔之作。浑沌不仅象征着理想的帝王，也象征着理想的人生，理想的人类，理想的宇宙。

人生的真境界是什么？浑沌！

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。