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138章北宋时期的沈培德二十八（第1页）

在这种相谈甚欢的氛围中，沈培德所知道的那些历史大世纪，算是倾囊相述了；而他所叙说的这种大世纪，已经上述到了传说中的远古时代。

这个时候，于旺开始按照自己的分析，对两个世界的历史开始归纳；首先，两个世界对关于远古时代的传说部分，其历史的相似度是非常高的，除了极个别时期所对应的历史人物不同之外，绝大部分的历史人物的人名都是相同的。

而这之后的历史，其差异性会多些，历史人物的差别会多些，各个国家构成的差异性会多些；但朝代的延续过程，这两个世界的相似度依然是居高不下，只是其间的文臣将相的名字，具有相当大的差异性。

虽然于旺对于这个现象一时半会是无法理清楚，但他依然是兴致勃勃向沈培德解释自己的发现，这让沈培德也越发的认为，这两个世界实在是有太多的共通之处了。

在做完了这些分析之后，于旺又开始向沈培德讨教：在另一个世界中，都有哪些思想、文化体系。

沈培德不算个文化人，对于于旺这方面的提问，他只能是说出个一知半解。

好在于旺在这方面有专长，他根据沈培德提供的一些片段信息，也算大致对另一个世界的思想、文化体系的传承，也算是有了一个了解。

按照于旺的说法，在两个世界的历史长河中，其哲学、人文方面的发展过程也大体相同，而且两个世界的主导三观也是相同的；尽管在两个世界中，各自都有些相对独到的意识形态和理念存在，但主流是相通的。

这个发现让于旺更加惊叹于‘为什么这两个世界会有这么多的相通之处’。

接下来的路程中，两人就针对着两个世界的特异性，围绕着无数个‘为什么’开始了讨论。

‘为什么这件事情会演变成这样’、‘为什么这段历史没有变成那样’、‘为什么在你们那要这样看问题’、……。

原本这两人都想当然的以为，以于旺的博学多才，在于旺对相关问题、做出自己的客观分析判断之后，沈培德是不应该有什么争议的。

可其实不然，两人居然在相当数量的‘为什么’问题上，其观点是相当的不一致；而更让于旺诧异的是，平常不太插言的清风，这时候竟然也开始表达自己的观点和见解了；而且清风的观点也秉承他自己的客观性，有时候会支持于旺，有时候会支持沈培德，而有时候还会独树一帜，和他们辩论双方的观点都不一致，属于自成一派。

对于清风能够主动参与进来表达意见，于旺表现的挺开明，也赞同清风勇于表述自己的观点；因为于旺觉得，只有清风积极参与这方面的讨论，才有利于清风对世界有个正确的认知，有利于清风建立起成熟的世界观。

对于于旺来说，他当然觉得自己的分析是最有道理，只是因为沈培德及清风的知识层面底，理解不了自己高深的意境，听不明白自己的解释，故而才固执己见。

而对于沈培德来说，他与于旺有争议的之处，并不是觉得于旺分析的方式有错误，而是认为于旺分析问题时的出发点就有错误，所以其结论自然是有错误了；而他之所以认为于旺的出发点有错误，是因为于旺分析时所基于的三观，在沈培德认为就是错误的。

按照沈培德的观点，既然那件事情的出发点是有悖常理的，那它就不应该再继续发生，哪怕它的未来会天花乱坠，那也是错误的天花乱坠，所以必须杜绝，因此他是从根本上去否决于旺的这种观点。

而于旺则认为，能够天花乱坠的五彩缤纷，自然应该比平淡无奇要更值得追求啊，为什么沈培德只知道默守常理，而不思想进取与变通呢。

沈培德对于自己和清风之间的观点不一致时，他是直接的觉得清风还没有长大成人，其理念是幼稚的，故而才会与自己发生争议，对此他是毫不在意；而当清风赞同自己的观点时，他就会在心中给清风加加印象分，觉得清风还是个明理、好学之人。

至于清风，无论在和这两人的任何一人发生争执时，他当然会承认对方比自己更富有社会经验，但依然掩盖不住对方在某些方面会迂腐的要因循守旧、不思进取，故而他想以年轻人的朝气，去点醒他们。

当辩论了好一通，发现在很多问题上是谁也说服不了谁时，于旺算是想明白了，之所以大家是谁也说服不了谁，是因为各自的世界观有差异，各人有个人的看法，所以才会产生这种不可调和到一起的观念上的差别，以至于争论不休。

比方说，应该如何看待这句话——‘君叫臣死、臣不得不死，父叫子亡、子不得不亡。’

沈培德认为说的非常正确，应该严格照此执行；清风是认为，‘父叫子亡、子不得不亡。’这一句很正确，应该严格执行，而那一句‘君叫臣死臣不得不死’则是很有待商榷。

而于旺则是坚定的认为，这两句话都是有待商榷的，不能盲从；所以这就是他们发生不可调和的争执之所在，连对最基本的定义都有争议，哪怕后边分析的再是周全完美，也是无法说服对方的。

想明白这些的于旺，在后来再发生这种没法调和的争议时，通常是哈哈一笑，接着就想办法引入新的话题，不再做这种无意义的争执。

就这样，他们这一行三人在热烈昂奋的气氛中，在酉时走出了山区；在接下来前往陕县县城的行程中，路上的行人逐渐增多，这就影响到了他们畅所欲言的谈话环境。

因为他们所讨论的问题太过离奇，他们不想让那些‘无法理解他们谈话内容’的路人们，把他们当做神经病对待；故而他们这时讨论问题的腔调，不但比之前小了不少，有时候遇到路人在他们附近行走时，他们还得先把话憋住，等人家离远之后，才得以把要说出的话，再趁机说出口。

也是经过这一次的经历，沈培德算是充分理解了‘不吐不快’这句成语的含义。

进化与传承

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