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宫廷为中心的狭小范围之内。诗人即使把目光投向大自然,写出优美的山水
诗,诗中体现的仍是高远玄妙的意趣和孤芳自赏的感情,即所谓“雅人深致”。
至于普通人的日常生活,则是诗人们不屑一顾的。经常写到鸡犬桑麻的陶诗
在当时完全被诗坛所遗忘,主要是由于这个原因。到了唐代,虽然诗国的疆
域大大的扩展了,但整个诗坛仍未充分注意到生活中那些平凡的题材。王维
虽时时咏及樵夫牧童,孟浩然也写过“开轩面场圃,把酒话桑麻”(《过故
人庄》,《全唐诗》卷一六○)的句子,但那只是作为诗人静谧心境的点缀
和衬托,自身并不具有独立的审美价值。只有当杜甫开始以审美的目光观照
草堂内外的平凡生活和平凡草木之后,这些事物才成为独立的审美对象,从
而堂堂皇皇地进入了诗国。毫无疑问,这不但为诗歌开拓了无比广阔的新天
地,而且使诗歌与普通人的日常生活发生了密切的关系:写他们的所见所闻,
抒他们的所思所感,从而使诗歌进一步摆脱贵族的独占而走向人民。显然,
这种创作倾向与杜甫在前一个时期的努力是朝着同一个方向的。
对于杜甫在成都草堂的生活和创作,宋人葛立方曾慨乎言之:“其起居
寝兴之适,不足以偿其经营往来之劳,可谓一世之羁人也。然自唐至宋,已
数百载,而草堂之名,与其山川草木,皆因公诗以为不朽之传。盖公之不幸,
而其山川草木之幸也。”(《韵语阳秋》卷六)成都草堂从此成为中国文学
史上的一块圣地,成为后人瞻仰、凭吊诗圣遗迹的场所,草木有知,当感欣
慰。但是杜甫在草堂的经历也不可谓之不幸,因为他毕竟在这里过了一段稍
为安定的生活,得以仔细地体味日常生活中的情趣并仔细地观照平凡的草木
虫鱼,从而写出了那么多优美的诗篇。
六、夔府孤城:对人生与历史的深沉思考
杜甫在成都虽然过了几年较为安定的生活,对他辛苦经营起来的草堂也
怀有深厚的感情,但他内心深处是不愿终老于斯的。早在上元二年(761),
他就说过:“巴蜀来多病,荆蛮去几年?应同王粲宅,留井岘山前。”(《一
室》)仇兆鳌注:“公在蜀而怀楚也,?襄阳本公祖居,故欲留迹其地。”
(《杜诗详注》卷一○)广德元年(763)春,杜甫在梓州,更明确地表示:
“厌蜀交游冷,思吴胜事繁。应须理舟楫,长啸下荆门。”(《春日梓州登
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