路人书

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第67章（第1页）

这句话的意思是：虽然要尽一切可能达成任务，但必须为行动人员设想而保有生机。没有「生

路」的行动计划，在我的拟订审核中，断断不能成立。

固然，执行一项行动计划，没有不涉险的，旣然有危险，当然免不掉牺牲。我认为这是

计划不够周密，或是情况发生突变所产生的结果。所谓抱「必死」决心，那是一句代表精神

力量的激励之词，假设事先料到此去「必死无还」的话，我宁肯修改已定的计划，甚至于放

弃此一计划，另谋他图，绝不「命令」我的属下前去「赴死」。

不错，我也用过「硬干」或「拚了」一类的手段杀敌致果，在这种情况下，我所持的理

据是：拚得「你死」，才能「我活」，如果「玉石俱焚」，甚至拚不过敌人反而把命拚掉了，

那是打了「败仗」，绝非遣人「送死」！

我之所以这么啰嗦，是在表明：我们固然希望运用先鸿霞的关系，成功且顺利的除掉石

友三，但与所谓的「以毒攻毒」、「以夷制夷」的说法回然有别，我们认定先鸿霞是一位深明

大义的爱国志士，把这一类的手法引用到他的身上，那是违反道德规律的，也是不公平的。

先鸿霞在尚未参加我们的工作行列之前，他固然是石友三的侍从副官，但一旦加入了我

们的阵线，不论有无表现，都不能稍有歧视。所以我们绝对没有导致先鸿霞与石友三同归于

尽的蓄意。也就是说，为达成任务，玩手段，设圈套，陷人牺牲于不知不觉中的那种做法，

在我规划下的工作，从来就不作此考虑，这不但有失于大大方方、堂堂正正，卽使做成了也

会一辈子不得安全。

在本书的「卷头长白」中，曾论及特务工作的道德规范问题。以上这段情事，恰好可以

作为例证。我们更愿意于此郑重昭告于世人者，中华民国模式的特务工作，行「道德制」，

完全符合中国固有的文化传统。逞霸权、玩统战的那些不值一提的东西，且不去理它；就是

大事标榜「人权」的那些国家，他们的特务工作为，如果用我们的道德标准去衡量，说真的，

并不及格。

这虽是题外的话，可都与工作计划中应该考虑到的安全问题有关，我们寄望于先鸿霞的，

旨在力歼顽敌，但绝不愿先鸿霞无端牺牲。所以我们的结论是：如果靠先鸿霞一人之力，想

在石友三家里有所行动而又能安全撤退的话，根本难作期待。

其二：假定趁着石友三外出的时候行动，看看有没有机会？

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