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第64章（第1页）

【现实解说】到了新环境，或者本身资历浅，这个时候要多干活少提条件，有好处的时候不要去争。这样的话，人人都会喜欢你，你的机会就会很多。

136（1222）★★

樊迟问仁。子曰：&ldo;爱人。&rdo;问知。子曰：&ldo;知人。&rdo;樊迟不达，子曰：&ldo;举直错诸枉，能使枉者直。&rdo;樊迟退，见子夏曰：&ldo;向也吾见于夫子而问知，子曰：&lso;举直错诸枉，能使枉者直。&rso;何谓也？&rdo;子夏曰：&ldo;富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。&rdo;

【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：&ldo;爱人。&rdo;樊迟问什么是知，孔子说：&ldo;了解人。&rdo;樊迟还不明白。孔子说：&ldo;选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。&rdo;樊迟退出来，见到子夏说：&ldo;刚才我见到老师，问他什么是知，他说&lso;举直错诸枉，能使枉者直&rso;。这是什么意思？&rdo;子夏说：&ldo;这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中逃选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。&rdo;

【解析】上面问过一次仁了，结果樊迟没整明白，于是过几天又问这个问题。孔子挺烦他，所以回答问题都很简单，就两个字。樊迟接着问知，孔老师又是两个字打发，樊迟弄不明白，但是他很倔，弄不明白就接着问。孔子被他问得没办法，又蹦出十个字来。别小看这十个字，这十个字在当时也是文言文，比孔子通常的话都难懂，樊迟更弄不明白了，可是还不能再问了。没办法，去问最有学问的师兄子夏，于是子夏给了解释。解释之后的樊迟更糊涂了，舜和汤再牛，跟我有什么关系啊？

其实，子夏也是瞎扯淡。孔老师的说法，是用了好人，坏人也会变好；子夏的解说，是用了好人，坏人就会离开。

不过，最扯淡的还是孔老师。人家樊迟就是一个给你赶车的司机，你跟人家说治理天下的道理。这是孔老师的正常做法吗？当然不是。在这里，那个诲人不倦，谆谆教导的孔老师不见了，一个说话很不耐烦的老头形象跃然纸上了。

人老了，性格就有些怪。孔子老了，远没有从前那么有耐心。

什么是仁？这里孔子的回答是&ldo;爱人&rdo;。什么是&ldo;爱人&rdo;？樊迟没问。如果问，答案估计也是尧舜禹汤文武之道。

【现实解说】宇文士及在隋炀帝的时候是个专门拍马屁的奸臣，到了唐太宗手下，就成了仗义执言的人。问他为什么，他就说隋炀帝喜欢别人拍马屁，而唐太宗喜欢仗义执言的忠臣。

所以，有什么样的头，就有什么样的下属；有什么样的下属，就有什么样的头。

137（1319）

樊迟问仁。子曰：&ldo;居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。&rdo;

【译文】樊迟问怎样才是仁。孔子说：&ldo;平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可改变。&rdo;

【解析】樊迟又来问了，孔子的回答看上去堂堂正正，其实还是不耐烦，因为这三句话都是套话，完全不是针对樊迟的不足。这三句话的意思概括为一点：别那么多问题了，规规矩矩、恭恭敬敬、勤勤恳恳就行了。

孔子的态度和回答对樊迟的自信心是个很大的打击，樊迟也看出来老师不喜欢自己，因此对自己的智商和前途失去信心，这才有了樊迟想回家种地的想法和对话（见第十二部分）。

虽之夷狄，不可弃也。孔老师冒出这句话来，相当于现在说&ldo;就算是捡垃圾&rdo;，可以说是很伤自尊。

孔子对樊迟，可以说确实是有失风范。当然，人老了，性格是会变的，即便是孔子这样伟大的教育家。

什么是仁？樊迟再也不想问了。

【现实解说】如果对学生讲都是空泛的大道理，那就等于是在害学生。

138（176）★★★

子张问仁于孔子。孔子曰：&ldo;能行五者于天下为仁矣。&rdo;请问之。曰：&ldo;恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。&rdo;

【译文】子张向孔子问仁。孔子说：&ldo;能够处处实行五种品德。就是仁人了。&rdo;子张说：&ldo;请问哪五种。&rdo;孔子说：&ldo;庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。&rdo;

【解析】这是子张应该得到的答案，因为子张喜欢的就是宽泛的大道理，给他的一定也是这样的道理。

仁是什么？孔老师说：恭宽信敏惠。道理很好，适用于整个宇宙。每个人问，都可以是这个答案。所以，等于没问。

【现实解说】道理越宽泛，就越没有标准，越没有可执行性，就越没有用。用来指导个人的行为，这个没有任何用。现实生活也是这样，给人好的建议一定是具体的、简单的、可执行的。

139（33）

子曰：&ldo;人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;一个人做不到仁，他怎么能实行礼呢？一个人做不到仁，他怎么能运用乐呢？&rdo;

【解析】这段话也可以这样说：一个人做不到仁，懂得礼又怎样呢？一个人做不到仁，懂得乐又怎样呢？

从这段话在《论语》中的位置来看，恰好接在&ldo;八佾舞于庭&rdo;和&ldo;三家者以雍彻&rdo;的后面，因此可以认为这段话是在指责三桓家族。孔子认为，虽然三桓在礼乐的形式上能够做得很好，但是他们违背了周礼的本质，那么就算他们能够&ldo;八佾舞于庭&rdo;和&ldo;三家者以雍彻&rdo;，又怎么样呢？

仁是什么？孔子在这里的意思，仁是周礼的本质，而各种礼制礼仪和乐不过是表象。

可是话说回来，人家三桓就算不仁，又怎么样呢？

【现实解说】这段话可以做一个现代汉语的翻译，也适合现代社会。&ldo;人如果不懂得处理人际关系，给领导送礼人家也不会收；人如果人际关系处不好，请同事唱歌人家也不去。&rdo;

1310（47）

子曰：&ldo;人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;人们的错误，总是来源于他的生活环境。能够察觉到自己的错误，就是知道仁了。&rdo;

【解析】这段话的解释历来也是没有定论，看似简单，说起来就发现不是那么简单。

要说清楚这段话，先要弄明白&ldo;党&rdo;是个什么东西？最原始的解释是&ldo;公开的秘密团体&rdo;或者&ldo;秘密的公开团体&rdo;，进一步解释是&ldo;基于利益关系而结成的同盟&rdo;。但是，在《论语》中，绝大多数的意思是&ldo;乡党&rdo;，也就是居民聚居区的意思。

那么，在这里应该是哪一种含义呢？此前的说法，多取第一种。但是，应该是第二种。

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