路人书

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第30章（第1页）

艾略特从各方面考虑了数分钟之久，井强迫自己不要喜形于色，又从亚登的角度，想想他还能有哪些选择。否认这个孩子是他的？现代的基因测试可以鉴定，亚登大概是不会有这个胆子等待鉴定结果。若是他承认这个小孩……很明显地，他也不可能娶这个女孩（报上说她只有二十四岁）。他若愿意出钱扶养，便等于承认他是孩子的父亲，大大地违反了学校的伦理规范。教授本来就不应该跟学生上床。不过．艾略特知道得最清楚，这种事情还是会发生，但这不关紧要。学校为顾及颜面，常掩饰这种事情．此类艳事在教职员午餐桌上最容易引起热烈的讨沦，马上会变成小报上的丑闻。

亚登的乌纱帽丢定了，可真会选时机……

艾略特投通楼上卧房的电话。

&ot;请找总统听电话，我是艾略特博士。&rdo;电话中止了一会儿，密勤人虽问总统要不要接这通电话。老天，希望总统不是正在马桶上！不过现在担心这个已经太晚丁。

原先盖住另一端话筒的手现已放下，她听到总统电动刮胡刀的声音，然后是总统开口了。

&ot;什么事，艾略特？&rdo;

&ot;总统先生，我们有一个小问题，我想您应该马上知道。&rdo;

&ot;马上？&ot;

&ot;是的，长官。它可能会造成相当的损害。跟亚登博士也有关系，您将需要范达姆在场。&rdo;

&ot;是不是我们的提议‐‐&rdo;

&ot;不是的，总统先生。是其他事情。我不是开玩笑。它的后果可能会相当严重。&rdo;

&ot;好吧，五分钟后上来。我想你能等到我刷完牙吧。&rdo;总统的一点点幽默。

电话断了。艾略特缓缓地放下话筒。五分钟，她的时间不够了。她马上拿起桌上的化妆箱，急忙冲入最近的洗手间，匆匆望了一下镜中的自己……不对。她得先对付早上胃里的咖啡．她的胃部也告诉自己．先服一片抗胃酸药片是个好主意。她服下药片，然后重新检查她的头发和脸上妆，她觉得还好，只需要在两颊上补一下妆即可。

艾略特博士挺起腰板走回她的办公室，又花了三十秒钟整理自己的思绪，然后带着那分早起之鸟前往电梯。电梯到了地下层，门自动打开，它是由一名密勤人员操作，他之所以会向这个傲慢的贱人微笑道早安，只因为礼貌是他工作的一部分，即使是对艾略特这种人。

&ot;几楼？&ot;

艾略特笑得更甜，她对这名惊讶的干员说道：&rdo;最顶楼。&rdo;

第五章　变与防卫

雷恩待在美国大使馆的贵宾室里，等待时钟的，时针进一步移动雷恩即将于利雅德接替亚登在协商中的地位，但由于是去晋见一位阿拉伯亲王，而尊贵的亲王们都不喜欢他们的行程被任意更动，于是雷恩只好待在这儿，盯着这个时钟，计算亚登的班机何时会来到这儿。他看了三个小时的卫星电视之后，感到相当厌烦，一位安全人员陪他出去逛了一下。在平时，他会请安全人员当导游，带他到处走走，但今天不行。现在他想令他的想法保持中立，头一次到以色列来，他希望自己的想法能够独立，不要受到刚刚电视画面的影响。

特拉维夫街道上很热，然而他下一个目的地天气更热。特拉维夫街头充斥购物的人潮和商人．如他所料，此处的警察人数增加不少，但更不协调的景象是，许多平民身上竟背着鸟兹冲锋枪，若无其事地在街上来来往往。这桩美国提倡枪械管制的支持者看到了，一定会感到震惊（而反对枪械管制者必定心有戚戚焉），雷愚觉得这才是消除街头犯罪的好办法。他知道，此处的普通犯罪率相当低，但恐怖分子安置炸弹和其他更恶的劣的行为，却比比皆是。而且事态一天比一天糟，不过这也不是什么新鲜事了。

雷恩想到，耶路撒冷在基督徒、回教徒及犹太教徒的心目中，都是他们的圣地。它的不幸源于其位置，位于欧、非两洲‐‐罗马、希腊和埃及等帝国，和亚洲厂巴比伦、亚述和波斯帝国的十字路口而在军事史上有一不变的事实，便是总有强权在争夺这些十字路口。基督教兴起七百年后，回教开始萌芽，它并末使情况改变多少，然而却给了耶路撒冷许多新的定义，并且为这个已有三个宗教信徒争夺中的十字路口，带来更深远的宗教意义，这只会令往后的战争更为惨烈。

其实这是令人啼笑皆非的事情。雷恩认为1086年发生的第一次十字军东征，发生的主要原因是由于人口讨剩。那时的贵族和武士都很风流，其子女的数目远超过他们的城堡以及相关教区能够供养的能力．贵族的儿子不大可能去种田，多出来的贵族后代又总得有地方可去才行。当教皇鸟尔班二世通令基督教世界东征时，这些人有如看到了一线希望，他们可藉着收回这个宗教圣地的名义，为自己寻找一块领地，以及一批可供厌榨的农奴，还可以在往东方的贸易通路上，向往来的商人抽税。每个人的目的可能跟其他人不一样，不过他们对这些真正的利益所在却知之甚详。雷恩不禁怀疑，究竟有多少民族的足迹曾留在眼前的街道上，还有这些十字军如何将他们的个人、政治、经济等私欲，结合于原本相当神圣的目标中。当然，在回教徒方面的情况无疑也是一样，自穆罕墨德死后的三百年间，在虔诚的信徒中，也混杂了不少贪污的教士，跟基督教世界的情形相同．被夹在中间的是那些未被罗马驱散，或自行返回此地的犹太人。早在基督教盛行之初，基督教徒对待犹太人的手段，可能比后来的回教徒残酷多了，不过情形此后便有所变化，而且可能改变了不只一次。此地就像一根骨头，源源而来的饿犬所争夺的一根不朽的骨头。

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