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供佛则宰杀牛马,刺血涂佛唇,为佛欢喜。斋僧则僧妇僧子俱来,皆僧形僧服,人家招僧诵经,必盛设酒肉,咨餍饫归,为有功德。幽州建镇国寺,附穹芦侧,有佛母殿,黄金铸佛,裸形中立,目瞩邪僻,侧塑妖女,裸形斜目,指视金佛之形,旁别塑佛与妖女裸合,种种淫状,环列梁壁间。
两廊塑妖僧,或啖活小儿,或啖活大蛇,种种邪怪。后又塑一僧,青面裸形,右手擎一裸血小儿,赤双足,踏一裸形妇人,颈擐小儿骷髅数枚,名曰:&ldo;摩目侯逻佛&rdo;。传此教妖僧,时杀人祭而食,手持人指骨节数珠。此妖僧乃西蕃人,传西蕃外道邪法,鞑主僭加之曰:&ldo;帝师&rdo;。
岁岁四月佛诞日,二月那吒太子诞日,佛母殿四角置四大银瓮,贮杀童男童女血,殿角塑立裸佛,仗剑俯视瓮中血,妖僧裸形作法祷佛,取血涂佛唇为祭,与虏主以次分银瓮血饮。
先办壮白,将诞孕妇,裸形中坐,妖僧作法咒水,自见水底五色毫光,仍咒眩孕妇魂魄,问其:&ldo;见奇特事否?&rdo;一闻曰&ldo;见&rdo;,执缚孕妇两手,妖僧执两金篦刺入两乳傍,虏主以次金银管插入孕妇乳傍,刺孔吸饮生血,见孕妇大号叫,为佛欢喜。叫渐小,血乾命断,身更雪白,剖腹分脔肉食。留头刳为钵盂,漆而金相,持为饮食器。
至取孕妇心中一点血,涂佛唇为祭。腹中婴儿亦分脔食,以次分取母子骸骨至尽,各和乳香,纳大香炉中,煅尽成灰,争取灰,藏箧笥归。妖僧持所咒妖水令鞑主诸酋拭目,尽见孕妇母子乘綵云而去。
四月八夜,留妖僧宿于穹芦,虏主妇焚香跪礼妖僧,始与同寝。众妖僧与鞑主群雌亦然。至抚摩吮砸金佛男形,无所不至,谓之:&ldo;度佛种&rdo;,妖僧惑郎主曰:&ldo;若郎主郎主妇,若郎主眷属,若我之身,皆同出于佛之所生。&rdo;鞑主惑为然,敬信妖僧过真佛,愿生佛为子,故建佛母殿。
因为邪术的泛滥,所以西狄一直都是一个藏民的死亡率最高的地方。他们之间经常会使用邪术相互伤害,因为有史以来长期的邪术泛滥。再者为大喇嘛念经祝寿,下密院全体人员需念忿怒十五施回遮法,为切实完成此事,需当时抛食,急需湿肠一付、头颅两个,各种血、人皮一整张。
西狄密宗处处透露着让人毛骨悚然的气息,尤其是密宗的隐修者,这帮疯子林妄言是惹都不想惹,林妄言敢买下这只嘎巴拉碗,也是基于这么久这那个摊贩也活的好好地,不过林妄言还是打算回去结个术式给封存好,天知道有没有个万一,万一真招上这群疯子,还真是甩也甩不掉,打定主意,林妄言的步伐更快了一些,不过今天淘到一件重器,心里头还是很欢喜的,林妄言不自觉的哼起了小调。
☆、第九章打劫的
第九章打劫的
胡同,也叫&ldo;里弄(lòng)&rdo;&ldo;巷&rdo;,是指城镇或乡村里主要街道之间的、比较小的街道,一直通向居民区的内部。它是沟通当地交通不可或缺的一部分。根据道路通达情况,胡同分为死胡同和活胡同,显然林妄言遇见了死胡同,不过是活死胡同,两个人一前一后将林妄言夹在了当间,其中一个汉子拿出一把蝴蝶刀开刀、关刀、转刀,打量着林妄言道:&ldo;兄弟市场出手够阔绰的,十张老人头就买了个蝈蝈买了只破碗,你看兄弟手头紧是不是能跟你借俩钱儿花花?&rdo;
林妄言却是答非所问的道:&ldo;好刀&rdo;,蝴蝶刀是以一些随手可得的材料制成的,与瑞士军刀比起来显得非常粗糙。,因为蝴蝶刀也并不需要像瑞士军刀那样刺穿厚厚的甲胄,在一个古老的菲律宾传说中,一位习练菲律宾武术的勇士用一把折刀杀死了29名敌人。处在热带气候之中,蝴蝶刀的目标通常是近乎赤裸的人体,以此为目的,这样已经足够了。
不过这人这把蝴蝶刀,确实是加钢的好刀,并非林妄言吹捧,这是一把真正的蝴蝶刀,所有的刀具都是由购买来的钢条开始的,蝴蝶刀也不例外,当然市场上的地摊货就不要要求太多了,这些钢条是锻制的‐‐加热之后锤打到接近所需的厚度及形状。制是一个缓慢的过程,期间钢条可能要回炉数次。
精锻之后是增加金属硬度的&ldo;淬火&rdo;。淬火通过温度和钢材在炉火中的时间长短来控制。刃材要持续加热到炽热(1500~2000华氏度),然后将加热了的金属投入水、油或其他物质中使其立即冷却,这个过程就是&ldo;淬火&rdo;。淬火是一个精细的操作。古时,这被认为是一种巫术,常常伴之以咒语和神秘的冷却溶液。实际上这种神秘溶液的作用只是使其保持在某个温度,这一方法的获得也完全出于偶然。念诵咒语需要一定的时间,在无意中使加热的时间标准化了。
淬火使刀具变得很坚硬,却也变得很脆。为了纠正这个问题,刀具需要在一个较低的温度下重新加热。到达合适的温度后,移开刀具并让它缓缓冷却。刀具在火中的时间越长,就变得越有弹性。
回火后的钢材经过磨削便可以最终成形了。事实上一把刀的外观和表现都是由磨削来决定的。磨削依据刀具设计图样,以不同型号的砂轮进行。小砂轮用来磨削小型中凹刃,而大的平面刃则需要较大直径的砂轮或磨带。磨削之后,对刀具进行开锋和抛光。
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