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信心为种子,苦行为时雨;
智慧为犁轭,惭愧民为辕。
正念自守护,是则善御者;
包藏身口业,如食处内藏。
真实为真乘,乐住无懈怠;
精进无废荒,安稳而速进;
直往不转还,得到无忧处。
如是耕田者,逮得甘露果;
如是耕田者,不还受诸有。
这首偈非常优美,同时也说出了佛陀的基本教化和精神,译成白话是:
信心是我播的种子,苦行是灌溉的雨水;
智慧是我所耕的犁,惭愧心是我的车辕。
我以正念守护自身,如同驾御我的耕牛;
抑制身口意的恶业,就像在我田里除草。
我用真实做为车乘,乐住其中而不懈怠;
精进耕作而不荒废,并且安稳快速前进;
我一直前进不退转,到达了无忧的所在。
这才是真正的耕田,能耕植出甘露果实;
这才是真正的耕田,不再受轮回的痛苦。
佛陀说完这首偈,婆罗门大为感动,禁不住赞叹说:&ldo;您才是世界上最会耕田的人呀!&rdo;于是盛满了最香美的食物供食佛陀,佛陀没有接受他的食物,说:&ldo;不因说法故,受彼食而食;但为利益他,说法不受食。&rdo;因为在佛制里,说法是纯粹利益他人的行为,不能为了食物而说法。
这个故事出自《杂阿含经》,是佛陀所说的&ldo;耕心田之法&rdo;,也明白说出&ldo;比丘&rdo;和&ldo;乞丐&rdo;的不同。在佛陀的时代,比丘固然以乞食延续生命,却不同于一般的乞食者。所谓&ldo;比丘&rdo;,就是上从如来乞法以练神,下就俗人乞食以资身,俗世乞人只乞衣食不乞法,所以不能称为比丘。
从前,佛陀在舍卫国乞食的时候,遇到一位年老的乞丐,乞丐就说:&ldo;佛陀摄杖持钵乞食,我应该也算比丘了。&rdo;佛陀就为他说了一首偈:&ldo;所谓比丘者,非但以乞食;受持在家法,是何名比丘?于功德过恶,俱离修正行;其心无所畏,是则名比丘。&rdo;老乞丐听了大有所悟,终于从乞者成为比丘。
在这个世界上,我们不能完全有依赖别人而独自活存,因此必须怀着宽容与感恩的心情。从前,大部分人是农夫,他们可以坦然地说是自耕自食,现在只有少部分的人是农夫,大部分人都不能亲自到田里播种和耕田了,我们究竟凭什么受食而不感到惭愧呢?
我想,每个人都应该回到自我,先来耕自己的心田,播种信心、开发智慧、精进努力,追求真实的自我、拔除妄念的杂草,这样才能不愧于天地的养育,坦然地前进呀!
观照世间的声音
从前有一位屠夫,脾气非常暴躁,他和寡母住在一起,然而他非但不孝顺母亲,还常常怒骂老母,有时喝了酒回来甚至动手毒打母亲。
屠夫的母亲对生出如此忤逆不孝的儿子,只有自恨业障深重。她家里供有南海观世音菩萨的圣像,她每天跪在菩萨面前忏悔宿世业障,并恳求菩萨感化忤逆的恶子,使她示未来的日子有所依靠。
屠夫的家住在南海普陀山必经的地方,每年春天二月十五日是观世音菩萨的生日,去朝南海普陀山的香客特别多,屠夫看到络绎不绝的人路过去南海,就对观世音菩萨起了好奇之心,心想:如果菩萨没有感应,怎么能感动这些千晨迢迢的人?同时又常听到从南海回来的人说,办要诚心,就可以在山上看见活的观世间菩萨。因此,这屠夫就决心去朝一次南海,有一个春天他随着一群香客,一起到普陀去朝山。到了普陀山。屠夫心急地跑遍全山各寺院,却总没有见到活的观世音菩萨,他不但大失所望,心里还起了恨意,正在埋怨的进候,走到&ldo;潮音洞&rdo;前,看到一位道貌岸然的老和尚坐在那里。屠夫就跑过去问:&ldo;老师父!听说你们普陀山有活的观世音菩萨,我来找了几天都没看见,到底活的观世音菩萨在哪里?请你告诉我!&rdo;
老和尚说:&ldo;你想见活观世音菩萨,现在赶快回去,菩萨已经到你家去了,你火速回去拜见,千万别错过机会。&rdo;
屠夫想一想说:&ldo;可是我不知道到我家的菩萨是什么样子,请师父指点。免得见面不相识,当面错过!&rdo;
老和尚说:&ldo;你回家看见一位反穿衣、倒搭鞋的老婆婆,那就是你所要求见的观世音菩萨,你见了,要好好地诚心诚意地下拜见,不可稍有怠慢!&rdo;
听了老和尚的活,屠夫急忙兼程赶回家里想见活观音,赶到家时已经是半夜十二点了。
话说他的老母,自从儿子去朝南海,每天不断在观音菩萨像前烧香祈愿菩萨感化逆子,因为至心哀求,每天都拜到深夜才就寝。那一天夜里她刚拜完菩萨上床去睡。万万想不到的儿子会在半夜回家。
屠夫回到家看到家门紧闭,由于他一向对母亲从未好声好气,再加上心急,不但大声小叫地呼喊,还用力捶打门户,叫妈妈来开门。母亲在睡梦中被叫骂声呼醒,一听是儿子的声音,简直吓坏了,自恨睡得太沉,触怒了这个活阎罗,恐怕逃不了一阵毒打。由于骇怕心慌,衣服反穿身上、鞋子倒搭脚上,匆忙跑来开门。
老太婆战战兢兢地把门打开,屠夫抬头一看,吓得对母亲纳头便拜,嘴进而连称:&ldo;弟子某某,拜见观音老母&rdo;。他母亲被弄迷糊了,对他说:&ldo;你不要认错了,我是你妈,不是什么观音老母&rdo;。
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