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在平常的情况,这种行为当然非常要不得,由于他在当时动机非常纯善,也给他造了善业。
不久,又有一个人走过,看见鞋子盖在佛像上,心想:&rdo;是谁把鞋子放在佛像上,真是太可恶了。&rdo;于是,他赶紧把鞋子丢掉。
这个人动机纯正,当做也造了善业。
随后又来了一个人,他看见被放在路旁的佛像,心想:&rdo;这太不恭敬了,不应该把佛像放在这里。&rdo;于是顺手把佛像放在附近的墙头。
他因此也造了善业。
最后来了一个人,他想:&rdo;佛像应该在家虔诚地供养才对。&rdo;于是把佛像请回家,清理清净,找到一个清净的地方供养起来,每天焚香礼拜供养。
这个人也一样造了善业。
这是密宗在教化人关于身、口、意三业清净的一个故事,说明了人所造的业,主要是在他背后的动机。行为其次了。因此,要使自己三业清净,一定要先有一个清净的意念,只要说明书念纯善,则身业、口业的清净也就容易达到了。
纯善的念是哪里来的呢?纯善的意念是来自心和智慧与慈悲之开启。有许多佛弟子常常发愿说:&rdo;我要为佛教工作。&rdo;一位上师曾说这个观念是不够广大的,佛的弟子应该发愿为所有的众生工作,把自己的福德用来与众生的苦难相交换,甚至在呼气时,观想把自己拥有的善根福德随风飘送给众生,在吸气时,观想一切众生的众苦都流入我身,这样久而久之,就会进入纯善的境地。
所谓的善,就是利他,就是慈悲喜舍,就是发菩提心。我很喜欢几段关于菩提心的格言:
&ldo;修行者心中存有真实菩提心,即使他只中撒一些谷物给小鸟吃,也算是大乘行者,堪称为菩萨。如果没有菩提心,纵将珍宝充满三千世界布施给一切众生,也不能算大长乘行者,更不能堪称为菩萨。&rdo;
&ldo;一旦发起大悲心和菩提心的人,即使他是宇宙中最邪恶的众生,也能当下成为佛之子,成为一切众生最伟大者。&rdo;
&ldo;我们不要只顾珍爱自己,要把众生看得远比自己重要。我们必须准备接受极大的苦难,以把幸福带给众生。我们只能为众生的利益而思而行。&rdo;
&ldo;如果我们不能忍受任何牺牲或帮助别人,我们就丧失了发菩提心的要义。&rdo;
菩提心的要义很多,但是只要我们时时保有善与正的品性,并随喜别人善与正的品性;那么,不但我们想法与了心是清净的,则我们的行为和最后的成就也必然是清净的。
再回到前面听故事,那在路边被弃置的佛像,正是我们心的象征,有的人怕被践踏,就把自己的心入在旁边;有的人为了保护自己的心,却盖上一只破鞋子;有的人喜欢心胸坦荡,就丢掉鞋子;有的人则把心放在高高的墙头,看待这个世间。
最后一个人,他捡回自己的心,宝爱自己的心,在清净的地方,他用菩提与大悲来供养,而使心有了安住的所在------这是&rdo;心即是佛&rdo;,这是&rdo;纯善&rdo;!
纯善也许很难,但可以从小处训练,这里有一个故事能给我们更大的启示:
油面摊子
家附近有一担卖油面的小摊子,我平常并不太注意,有一回带孩子散步路过,看到生意极好,所有的椅子都坐满了人。
我和孩子驻足围观,这时见到卖面的小贩,把油面放进烫面用的竹捞子里,一把塞一个,刹那之间就塞了十几把,然后他把叠成长串的竹捞子放进锅里烫。
接着,他以迅雷不及掩耳的速度,将十几个碗一字排开,放作料、盐、味素等等,很快的捞面、加汤,十来碗面煮好的过程还不到五分钟,我和孩子看呆了。更令人赞叹的是,那个煮面的老板还边与顾客聊着闲天。
在我们从面摊离开的时候,孩子突然抬起头来说:&ldo;爸爸,我猜如果你和卖面的老板比赛卖面,你一定输!&rdo;
对于孩子突如其来的谈话,我感到莞尔,并且立即坦然承认,我一定输给卖面的人。我说;&ldo;不只会输,而且会输得很惨,这个世界上能赢过卖面老板的人大概也没有几个。&rdo;
后来我和孩子谈起了,他的爸爸在这世界上是输给很多人的。
接下来的几天,就玩着游戏一样,我带着孩子到处去看工作中的人,我们在对角的豆浆店看伙计揉面粉做油条,看油条在锅中胀大而充满神奇的美感,我对孩子说:&ldo;爸爸比不上炸油条的人。&rdo;
我们到街角的饺子店,看一位山东老乡包饺子,他包饺子就如同变魔术一样,动作轻快,双手一捏,个个饺子大小如一,煮出来晶莹剔透,我对孩子说:&ldo;爸爸比不上包饺子的人。&rdo;
我们在市场边看见一个削梨子与芭乐的小贩,他把水果削好切片,包成一袋一袋准备推到戏院去卖,他削水果时,刀子如同自手中长出,动作又利落、又优美,我对孩子说:&ldo;爸爸比不上削水果的人。&rdo;
就在我们放眼这个世界的时候,如果以自我为中心,很可能会以为自己是顶尖人物,一旦我们把狂心歇息下来,用赤子之心来观照,就会发现自己是多渺小,在人群之中,若没有整个市井的护持,我们连吃一套烧饼油条都成问题呀!这是为什么连圣贤都感叹地说:&ldo;吾不如老农,吾不如老圃&rdo;的缘故,我们什么时候能看清自己不如人的地方,那就是对生命有真正信心的时候。
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