论语别裁是儒家经典吗(南怀瑾)_第165章

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第165章（第1页）

我们中国文化政治哲学的思想，据我所了解的‐‐为什么说据&ldo;我&rdo;所了解的?这里我有一个声明：天下学问、事情，我所了解的很有限，有许多事情我不知道，所以我要说明是据我所了解的。全世界的文化、政治思想中，恐怕只有中国人有这个精神，中国民族文化的这个精神叫&ldo;兴灭国，继绝世&rdo;。孔子著《春秋》的历史精神大义所在，就在这里，这是我们几千年来的民族文化精神。所谓&ldo;兴灭国&rdo;，在春秋战国以前，&ldo;国&rdo;是个地方政治单位，诸侯分封为&ldo;国&rdo;。到了春秋战国时代，还有上百个国。有些小国不算，大国也有几十个。在过去中国这个制度，就是所谓的&ldo;封建&rdo;。&ldo;封建制度&rdo;，中西截然不同，上论中也曾讨论过。而中国的封建，以宗法社会氏族为中心，就是血统为基础，并不是西方的封建，以奴役、权势为基础。

封建这个名词，几十年来的学者，在他们的著作中，提到封建这个名词的时候，也好像在基本上对中西封建之不同，没有正确的认识。这不止是一个笑话，它甚至影响到国家这六十年来所遭受的巨变和痛苦。

过去历史上的这些诸侯之国，当其中一个国家快要灭亡了，乃至已经灭亡绝后了，其他的国还要找到这国家的后人，扶助他起来复国，这就是所谓&ldo;兴灭国&rdo;。&ldo;继绝世&rdo;，是这个国家即使绝后，也要想办法使他继续存在，这就是中国文化对于国际政治的精神，也就是三民主义中民族主义的精神内涵。

例如汉高祖刘邦，在他统一天下以后，又为秦始皇，以及楚、魏、齐等灭国无后的想办法使他续绝，《史记&iddot;高祖本纪》有：&ldo;十二月，高祖曰：秦始皇帝、楚隐王、陈涉、魏安厘王、齐湣王、赵悼襄王，皆绝，无后，予守家各十家;秦皇帝二十家;魏公子无忌五家。&rdo;以汉高祖的为人来讲，素来具有豁达大度的胸襟，自然便合中国文化精神的大原则，所以刘邦后人，在中国历史的政权上，能够先后达四百年之久。凡我黄帝子孙，固当有此认识才是。

大家研究三民主义知道的，这种精神是任何一个国家的文化中所没有的。因此我经常跟外国朋友说，试看中国历史，除了南北朝、五代这些边疆民族称王称帝乱搞以外，正式的朝代，汉、唐、宋、明、清，中华民族从来没有主动的发动过，欲图灭亡邻国的子孙、土地，以并入我们版图的侵略战争。即使别的国家出了问题，如过去的附庸国家安南、暹逻、朝鲜等等，发生了变化，我们可以派兵辅助他平定他国家的内乱，但是我们一定撤兵回来，另外替他们选择一个好的皇帝，政权交回他们自己好好管理，任何条件都没有，只要他们俯首称臣，年年进贡，岁岁来朝。我们当时要求这些附属‐‐外藩的国家‐‐进贡，自己是要赔本的，而且赔得相当厉害。还有些地方是重译来朝的，就是过去有一些边远民族，如印度、波斯这些民族来朝，要经过两三种文字的翻译，才能译成中文;中间经过许多国家，都还要到中国来。就如唐代诗人杜甫的名句中所说&ldo;万国衣冠拜冕旒&rdo;。汉、唐的文化，就有这样伟大的局面出现。因此直到现在，世界各国的华侨社会都称&ldo;唐人街&rdo;，就是唐代文化精神的遗响，英文的cha就是大秦帝国的译音。当年外藩来朝，我们回送的礼物，比他们送来的多得太多了，这是我们中华民族的精神。所以这种&ldo;兴灭国，继绝世&rdo;的思想，至少在我所看到的，世界上所有国家，除了我们中国，任何外国都没有的。所以我们不但不想侵略别人的土地，也不想占有人家的土地。目前有一点，许多的强国想控制人家的经济市场，而我们也从来没有见过。

族姓的家谱

这个思想，向大的方面演变，成为国际政治哲学。小则个人家族方面也有这种精神。我们中国人，每一姓氏在祠堂中都有一本家谱，又名家乘。现在的年轻人恐怕很少有看到过，但是我很幸运的看到两次。一次是小的时候，刚好宗族的会议，由族长‐‐在辈份最高中年龄最长的人，开了祠堂修家谱。家其中记载着祖宗的来源，有许多追溯到周代，因为周代的子孙分封各国，以地方为姓;有的还远溯到轩辕，以证明自己的确是黄帝的子孙;就以台湾人数最多的林姓来说，他们的家其中就记载着林姓的始祖‐‐第一个祖先为林坚，是比干的儿子，与纣王是叔伯兄弟，比干是纣王的伯父。现在录一段林姓家谱最前面的世系表（一至七如下图）：

林姓家谱早期世系表

第一表

一世二世三世四世五世六世

（唐）（虞）

弃（又名后稷）

玄嚣‐‐蟜极‐‐帝喾‐‐契‐‐昭明

放勋（又名尧陶唐氏）

轩辕‐‐帝挚

舜之派

昌意‐‐颛顼‐‐穷极‐‐敬康‐‐禹之派

第二表

六世七世八世九世十世十一世