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第二百二十五章 老三篇 七（第2页）

毕竟现在是有有线电话、无线电报和远洋班轮的1921年，袁燕倏的那些传奇事迹纷纷传到了国内。

特别是他的那部《妻妾成群》非常贴合这个时代，理所当然地红遍了大江南北。

想想也是，苏童老师写这篇小说的时候都进入二十一世纪了，堂堂“有东方某大国特色的社会主义”国家哪里还有什么封建压迫？

二十一世纪有女学生被迫当别人小妾的吗？

有吗？有吗？？有吗？？？

当然没有的吗，这一代的新女性都是自觉自愿去当小三小四小五小六、技师、外围、坐台、嫩模的好伐。

时代不行了……那个不同了，所以《妻妾成群》的现实意义并不是很大。

不过在这年头就不同了，因为这年头是完全的不行！

包办婚姻和逼良为娼就不说了，这年头的赛里斯卖儿女典妻子那都是合法的。

可想而知，这部小说有多受新派人物们的欢迎，那就有多被老派人物们所痛恨。尤其是对这个时代的知识女性来说，袁燕倏这个“妇女之友”不想当那也得当了。

而黎家这四位自然算是新派人物的啦。

等到他们到了纽约，更是发现邀请他们来美国的袁燕倏在当地名声大得不得了，居然连爱因斯坦都当了人家的铁粉。

作为电影工作者，他们最关心的自然就是电影。这几位早在香港就听说美国正在上映第一部商业有声片《十二人》。

于是他们一下船去的不是安良堂而是电影院……然而他们连票子都买不到，不是因为观影的人太多，而是因为他们是黄种人。

这个时候黎民伟灵机一动，对买票员说他们是袁先生的朋友，这才能入场观看。

有了如此经历又看过了《十二人》之后，他们亲身感受到了美利坚种族歧视的厉害，也深刻感受到了我们袁大师的厉害。

他们这位赛里斯同胞靠着自己的才华，硬生生地在如此排外的美国打出了一片天下，这不佩服都不行啊。

等到了安良堂，他们发现里面的洪门弟子也对这位外山二爷赞不绝口，称其为是有才华、有手段、有义气、有范儿的“四有兄弟”！

这位“四有兄弟”的出现不但改变了红旗老五和金凤四姐这对黑道夫妇的命运，也让东海岸洪门各个堂口的日子好过了不少。

司徒美堂在一旁介绍道：“鸿渐，你不是一直想要推动我们中国电影的发展吗？这几位可都是难得的电影人才啊。”

袁燕倏在心里面点了点头，黎家这个电影世家虽然日后是败落了，但是这不是他们这几位的锅，而是大环境的问题。

他们要是能换身白皮，那必定能在好莱坞拥有一席之地啊。

“多谢爷叔费心了咳……”袁大师点点头道，“我会通知《饥荒孤女》剧组那边的咳……”

作戏要做全套的他叹了一口气，向黎家四人说道：“兄弟我也只能帮你们到这了……”

“袁先生，您客气了！”

司徒大龙头一看他这么心灰欲死的样子，心里既是唏嘘也是惋惜，出言劝解道：“鸿渐，千万别放弃。你如此年轻，如此有才，还有着好大一番事业呢，比如说……”

“比如说……”他脑中灵光一闪地道，“老夫这些天也关注了一下电影行业的发展，觉得这一行乃是大有可为啊。如果可能的话，我们安良堂也要进军影业！……”

“可惜我们安良堂是没有这种人才的，只有鸿渐你才能把这个担子给挑起来啊。”

其实他老人家也不过随口说说，而这一说就说到袁大师的心里面的。

袁燕倏原本就要拉着洪门还有日后的致公党来搞电影公司的吗。

黑道拍电影，这才是历史常态啊。

《教父》里面就有一段著名情节，马龙-白兰度演的那位“堂”为了自己义子的能出演某部电影，就让人把鲜血淋漓的马头塞进好莱坞大导演的被窝。后来古龙还在自己的书里面引用了这个桥段。

因吹斯听的是，导演科波拉坚持要在电影里面用真的马头，最后还是道具师从狗食工厂买来的。

其实这个情节很能说明黑-社会和电影业的关系。

电影工业虽然里面有“工业”这个词，不过指的是电影从立项到拍摄最后放映整个流程的工业化。每一个环节还是用人来实现的。这就让地下势力有了可乘之机。

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