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第18章(第1页)

&ldo;先生,这两者为什么不能同时进行?经济使国家繁荣昌盛,教育使民众自强自信,难道治国不应该这样吗?&rdo;

一位乡绅从阴影中走出,打断万国安的话。其他人也有这个疑问,所以都看向万国安。

&ldo;问的好!治国确实该这样,但如今是乱世,两者一起来的话我们没有那个时间,列强环伺,最多不出十年必会入侵中华,我们要做一个抉择,全力发展经济可在十年内使中国拥有财富,有了钱才能建一流的军队,那样就能与列强一竞高下。全力发展教育则可使汉人觉醒,一头醒来的狮子即使暂时落败,也会很快反扑。到那时列强占领的将是一颗炸弹,一场噩梦!而且,在我看来,这经济与教育必然走向分裂,文化人看不起一身铜臭的商人,商人看不起酸腐文弱的书生。所以,先发展一样才是理智的抉择。&rdo;

那位乡绅点点头,又摇摇头,众学子们的头也在前后转个不停。

这时候,东方倩茹没有回头,她仍只盯着万国安。

乡绅长叹一声,终于开口发表自己的意见。

&ldo;汉人聪慧者众多,因为太过聪明所以都有自己的想法,于是难以团结,但若众志成城万众一心,放眼这世界,根本不会有能与中华一战的国家!故此当以汉人传统的文明唤醒国人的主人意识,再辅以经济救国,才是当今救国正道。&rdo;

&ldo;不敢苟同,救中国之命运,我认为教育该全面西化,提高国人素质,早早摘掉东亚病夫的帽子,树立自尊自重的新观念,才是中国走向强国的必然之路。&rdo;

有学生站起反驳乡绅,居然是镇长的儿子,五霸之一的许地杰。

启东学堂的学生们多有赞同声,就连阴影中的乡绅们也都沉默,中国自鸦片战争以来屡屡受挫,国人对汉文化已经产生动摇,越来越多的人开始思考比较中西文化差异,中国重人,西方重律,日本弹丸之地本也是中华文化的延伸地,但在接受西方文明的律后,竟然跻身列强。有识之士对此怎能不动心。

万国安摇摇头,目光却越来越锐利。

&ldo;孙先生提倡驱逐鞑虏,恢复中华。如今满人已经不再掌权,这鞑虏是驱逐了,但中华却不曾恢复!看看现今大学都教的是些什么吧!什么德文、英文、歌德、莎士比亚,甚至是哲学新贵尼采,而中华之文化呢?还有谁在学四书五经?还有谁在意《史记》、《汉书》、《资治通鉴》?中华文化都丢了中华又该如何恢复?对,八股文中害人,但那是一种没埋人才的制度而非文化,因为八股文便全面否定传统文化,那明日之中华还是中华吗?岂不成了披着黄皮的洋人国度?&rdo;

万国安的话让许地杰一时有些语塞,但他很快就恢复自信,继续辩驳。

&ldo;众所周知,日本也曾有过中华今日之惨景,割地赔款,但他们立即全面西化,只用了几十年就成为东方强国。所以我认为今日之中国,必要有壮士断腕的勇气,割除毒瘤,摒弃旧式文明及习惯思维等等,向西方先进文明靠齐,才能创出新的中国,才能使国人不再受欺压,才能让世界听到中国的声音!如果还抱着那些陈腐的四书五经,还死死守着一股腐尸味的祖宗之法不能变,还把封建迷信当做文化,那中国再次亡国的日子就不远了!&rdo;

操场上鸦雀无声,学生们热血沸腾,注意力不再集中在东方倩茹身上,与美女相比,爱国热血来得更加猛烈。

万国安直视许地杰,两人的目光在空中相遇,都坚持自己的信念。

&ldo;这中华,自明之后便已经亡了,就好比一柄断刀的残刃,经满清三百余年对汉人的桎梏摧残,民众仅存的血性和创新精神都已被绞杀干净,那残刃早已经钝的连鸡都杀不死,以至于日本弹丸小国都敢在这中华大地上横行放肆!现今之计,唯有将这残刃打磨去,重新铸造一个铁血的中华!只有这样,中华才可医才可救。那残刃便是旧日之思维,而非文化。汉唐都是继承文化而起,如果他们也像现在人般摒弃文化,那汉唐盛世就根本不会存在了。&rdo;

许地杰继续发问,咄咄逼人。

&ldo;请问先生,这思想和文化有何区别?人有了文化才会有思想,如果文化没有病因,那思想又怎么会发病?&rdo;

&ldo;问得好!文化是死的,而思想是活的。文化就如美玉,而思想则是那赏玉的人,文化的好坏要看赏玉人的品行,如果赏玉的人是个粗俗的文盲,那美玉落到他手里和石头又有何区别?而大众的思想又是身居高位者意志,如果这高位者是个思想变态的人,那在他的意志影响下又怎么会有健康的思想?这满清便是个精神出了问题的疯子,孙先生看到了这一点,所以提出驱逐鞑虏恢复中华一说,但可惜孙先生却没能站到权力的顶峰,也忽视了传统文化的传承,所以鞑虏驱逐了,中华却也一并埋没在历史的尘埃里。但是,这决不是先生的本意!&rdo;

操场上师生两人仍在辩论,而东方倩茹却低低的叹息一声,不再理会这令明德镇沸腾的辩论,她的目光四处逡巡,忽然感到心头一颤,再仔细观察时看到一双杀人般的眼睛,是钱秀雅。东方倩茹嫣然一笑,目光飘向他处了。

司马家正厅,司马光和正与司马南对话。

&ldo;父亲,万先生又在学堂宣扬他的革命论,他是不是察觉到什么啦?&rdo;

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