路人书

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第19章（第1页）

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季氏旅于泰山。子谓冉有曰：&ldo;女弗能救与？&rdo;对曰：&ldo;不能。&rdo;子曰：&ldo;呜呼！曾谓泰山不如林放乎？&rdo;（三）此季氏即康子。古礼，惟诸侯始得祭其境内之名山大川。季氏旅泰山，是其僭。冉有不能止，孔子非之。冉子退朝，子曰：&ldo;何晏也？&rdo;对曰：&ldo;有政&rdo;。子曰：&ldo;其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之。&rdo;（十三）其时，鲁虽不用孔子，犹以大夫待之。故孔子亦自谓以吾从大夫之后也。冉子仁于季氏，每退朝，仍亦以弟子礼来孔子家，故也子问以今日退朝何晏。又谓若有国家公事，我必与闻之也。季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：&ldo;非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。&rdo;（十一）孟子：冉求为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。

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孔子曰：&ldo;求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。&rdo;孔子之归老于鲁，后辈弟子从学者愈众，如子游、子夏、有子、曾子、子张、樊迟等皆是。孔子谓小子鸣鼓攻之，当指此辈言。鲁政专于季氏，冉有见用，竟不能有所纠正，故孔子深非之也。冉求曰：&ldo;非不说子之道，力不足也。&rdo;子曰：&ldo;力不足者，中道而废，今女画。&rdo;（六）冉有在孔门，与季路同列为政事之选。孔已告季康子，&ldo;由也果，求也艺，于从政乎何有？&rdo;（六）孔子又曰：&ldo;求也退，故进之。由也兼人，故退之。&rdo;（一一）是在孔门，冉有常得与子路并称。今季氏既重用冉子，孔子极望冉子能挽季氏于大道，而冉子自诿力不足。然果能说孔子之道，不能改季氏之德，则惟有恝然去之。今既不能恝然去，而又尽其力以助之。此孔子所以称其画，又称其退也。见道在前，画然自止，逡巡而退，非无其力，乃无一番坚刚进取之志气耳。冉有既不符孔子所望，于是孔子晚年之在鲁，在政事上所有之抱负遂亦无可舒展。哀公问曰：&ldo;何为则民服？&rdo;孔子对曰：&ldo;举

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直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。&rdo;（二）中庸：哀公问政，子曰：&ldo;文武之政，布在方策。其人存，则其政举。其人亡，则其政息。&rdo;其时，世卿持禄，多不称职。贤者隐处，不在上位。若能举直者错之于枉者之上，则民自服。其告樊迟亦曰：&ldo;举直措诸枉，能使枉者直。&rdo;（十二）旋干转坤，实只在一举错之间。人存政举，人亡政息，亦此意。总之是人能宏道，非道宏人也。季康子问政于孔子。孔子对曰：&ldo;政者天也。子帅以正，孰敢不正？&rdo;（十二）季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：&ldo;苟子之不欲，虽赏之不窃。&rdo;（十二）季康子问政于孔子，曰：&ldo;如杀无道以就有道，何如？&rdo;孔子对曰：&ldo;子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。&rdo;（十二）季康子问：&ldo;使民敬、忠以劝，如之何？&rdo;子曰：&ldo;临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，

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则劝。&rdo;（二）孔子设教，不仅注意个人修行，其对家庭社会国家种种法则制度秩序，所以使人群相处相安之道，莫不注意。自孔子之教言，群己即在一道中。为人之道即是为政之道，行己之道即是处群之道。不仅是双方兼顾，实则是二者合一。就政治言，治人者与治于人者同是一人，惟职责应在治人者，不在治于人者。其位愈高，其权愈大，则其职责亦愈重。故治人者贵能自反自省，自求之己。孔子答季康子问政诸条，语若平直，而寓义深远。若不明斯义，不能修己，徒求治人，不知立德，徒求使民。人道不彰，将使政事惟在于争权位，逞术数，恣意气。覆辙相寻，而斯民日苦。惜乎季康子不足以语此。然既有所问，孔子不能默尔不答。凡孔子所答，则皆属人生第一义。其答楚叶公，其答鲁季康子，一则非诸夏，一则乃权臣，然果能如孔子语，亦可使一世同进于安乐康泰之境。此则圣人之道之所以为大也。陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公，曰：&ldo;陈恒弑其君，请讨之。&rdo;公曰：&ldo;告夫三子。&rdo;孔子曰：&ldo;以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰告夫三子告。&rdo;之三子告，不可。孔子曰：&ldo;以吾从大夫之

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后，不敢不告也。&rdo;（十四）左传哀公十四年：齐陈恒弑其君壬于舒州，孔丘三日齐而衣伐齐三。公曰：&ldo;鲁为齐弱久矣，子之伐之将若之何？&rdo;对曰：&ldo;陈恒弑其君，民之不与者半，以鲁之众，加齐之半，可克也。&rdo;公曰：&ldo;子告季孙&rdo;。孔子辞，退而告人曰：&ldo;吾以从大夫之后也，故不敢不言。&rdo;是年，孔子已年七十一。此为孔已晚年在鲁最后发表之大政见。鲁弱齐强，孔子非不知。然若必待绝对可为之事而后为，则事之可为者稀矣。然亦非孔子绝不计事之可为与否，而仅主理言。要之陈恒必当伐，以鲁伐齐，亦非绝无可胜之理。孔子所计图者如此而止。而鲁君则必不能不先问之三家，三家各为其私，自必不肯听孔子，此在孔子亦非不知。惟孔子之在鲁，亦从大夫之后，则何可不进谠言于其君与相，而必默尔而息乎。左传载鲁为齐弱一段，论语无之，因论语只标举大义，细节谘商在所略。论语之三子告一段，则左传无之，因事既不成，史籍可略。然三家擅鲁，乃鲁政积弱关键所在。孔子苟获用于鲁，其主要施为即当由此下手，故论语于此一节必详记之也。

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