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第三十一章 胡弩镇风云14初见桃花石（第1页）

高台上的废墟里。

一顶新搭建的帐篷里，孙秀荣、杨守瑜、聂叙丹樨、呼延云、李泌悉数在座。

杨守瑜先指着聂叙丹樨说道：“大郎，这是魏龙国王族子弟魏龙丹樨，是整个魏龙国唯一逃脱的王族子弟，本来是要沿着雪谷北上投靠我国的，我在雪谷里无意中遇到了彼等”

然后指着孙秀荣、呼延云、李泌等人说道：“丹樨，这是我国驻扎在胡弩镇的骑兵伙伙长孙秀荣，强弩伙伙长呼延云，我国贵人李泌”

孙秀荣笑道：“丹樨王子，听过你懂汉话，我就直接说了，眼下镇守魏龙国的吐蕃将领拉鲁多吉已死，彼等群龙无首，我刚才与诸人商议过，可以协助你等回到魏龙国，将吐蕃人驱逐出去，你看……”

聂叙丹樨心里一动，经过这一场劫难后，他突然明白了很多事，象雄故地在经过吐蕃人一百多年的经营后，虽然还有一些心向象雄王国的子民，但肯定是少数，若是自己冒然闯入到那里，极有可能全军覆灭。

不过若是拿下魏龙国就不同了，魏龙国与象雄故地隔着一道平均海拔在六千米左右的雪山，在冬季几乎不可能越过，也就是说，他拿下魏龙国后就有了短则半年，长则八个月的缓冲期。

假若是半年，他可以将魏龙国以西，大勃律以东印度河上游十几个小国统一起来，那样的话至少有上万精锐，用三千人马封锁住吐蕃人进入的山口，若是能在山口附近延缓吐蕃人的步伐三到五年，自己还大有可能攻占大勃律，若是成功的话，三万胜兵就有了。

三万胜兵，几乎达到了以前象雄王国的一半！

何况，西至小勃律，东到魏龙国，以前都是象雄王国的附属国，现在的国王也是象雄王国聂叙家族的后裔，自己是嫡支，有半年时间运筹，事情还没有到最后的绝境，还大有可为！

最为关键的是，这些国家的上层无一例外都信仰着从象雄故地传过去的苯教，佛教等在那里并未成气候。

听到孙秀荣这么说，聂叙丹樨说道：“多谢伙长，不过既然拉鲁多吉已死，本王独自就能够拿下魏龙国……”

“哦？”，这下孙秀荣、聂峰、李泌都向他投出了疑惑的目光。

只间聂叙丹樨从胸口掏出一物，那是一尊白玉雕刻的物件儿，玉质晶莹剔透，内里似乎有水在流动，底座是一朵莲花，上面镶嵌着五个明显是用黄金制成的卍字！

一见到此物，聂峰似乎有一柄大锤猛击他的心口，满脸涨红，嘴里也嗫嚅着，想要说什么却有说不出。

很快，他匍匐在聂叙丹樨面前，亲吻着他的靴子，不知在说些什么，而聂叙丹樨也只是抚摸着他的脑袋，轻声抚慰着。

半晌，聂峰恢复了平静，他跪坐在聂叙丹樨身旁一动也不动，而聂叙丹樨却说道：“不瞒诸位，在以前的象雄王国，国王还兼任着苯教教主的尊位，此物叫做雍仲万物，就是教主的权杖和法器，吐蕃人侵占象雄故地后，此物辗转落到了我手里，原本我以为此物终生没有见到天日的时候，没想到孙伙长这么一说倒是提醒了我”

“拉鲁多吉的手下绝大部分都是象雄人，还信奉着苯教，魏龙国更是如此，若是我将此物拿出，除非像拉鲁多吉这样已经皈依了佛教的教徒，其手下的人是不会违逆我的……”

“这是为何？”，孙秀荣还是有些犹豫，区区十八骑，就想拿下还有上千兵力的魏龙国？

“是这样的，在苯教的传统中，属下与主人之间的关系一旦确立就无法更改，除非主人死亡或者放弃隶属关系”

“吐蕃人的信仰是从象雄国传过去的，当彼等一统整个高原之后就意识到不妥了，于是便有意识地引入佛教以抵消象雄苯教的影响，像拉鲁多吉这样的人虽然表面上皈依了佛教，但传承了几千年的苯教对他的影响还是更大，故此，他的手下依旧将他视为主人”

“为主人毫不犹疑赴死，在来世就可以达到主人的地位，这是苯教的核心教义之一，眼下拉鲁多吉已死，一旦我亮出本教的圣物，除非他想遭到天谴，是绝对会臣服于我的”

“你等可能会疑惑，既然有这物件儿，为何不早点拿出来，那是因为有琼布赞婆、拉鲁多吉的存在，主要他们存在，在圣物与主人之间，他们只能选择主人，如果是在象雄故地，拉鲁多吉还有继承人，他们还可以重新侍奉继承人，但在魏龙国就不同了，因为拉鲁多吉离开象雄故地抵达魏龙国后，按照逃吐蕃国的规矩，继承人是不可能与他一起出现的，必定还留在琼布赞婆那里！”

这下孙秀荣有些明白了，在高原上，还是此时的高原上，宗教的影响远比后世大，既然他这么说，估计把握还是很大的。

他说道：“王子，今日之战，你损失了多少人？”

聂叙丹樨面上浮现出黯然之色，“大约三十人”

“你准备如何安葬彼等……”

聂叙丹樨心理一凛，他很快就明白了孙秀荣的意思。

“不可，彼等都是追随本王多年的勇士，自然要为他们实施天葬，雪谷，高台，正是施行天葬的好地方……”

孙秀荣暗忖：“如果他毫不犹疑就将那些尸体让出来，我倒是对他能否拿下魏龙国有些怀疑，他这么说，显示了他对一直追随他的人的深厚感情，可没有了这些头颅，如何向边令诚交待？”

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