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《史记·张耳陈余列传》载：“陈王奋臂为天下倡始，王楚之地，方二千里，莫不响应……各报其怨而攻其仇，县杀其令丞，郡杀其守尉。”

六国遗民的愤怒顷刻间燃烬千里之地，所有在外的秦吏都被杀光。

与关东六国故地成为鲜明对比的便是老秦人所在的八百里秦川，即便经过胡亥三年民不聊生的折腾，秦地依旧统治无比牢固，没有一点动乱的影子，那样风雨飘摇的帝国末日，老秦人却还是死心塌地地追随着、服从着他们昏聩荒谬的王，由秦人黔首、关中子弟组成的“关中卒”也依旧无怨无悔地跟随章邯沖向来势汹汹的起义军，与王离从长城边境赶回来的边军精锐一齐为大秦战斗到了最后。

关中卒一直努力到巨鹿之战，才被章邯胁迫投降项羽，甚至投降时，不少关中卒无法原谅自己背叛大秦，一直焦虑不安，最终这些无法“归心”的关东卒几乎全都被项羽击杀，从此关中卒覆灭，成为了绝响。

关中卒与秦朝本地的黔首、官吏为大秦效忠到了最后，而关东六国却几乎人人都以亡秦为己任，这便是秦法在不同地区“水土不服”的表现，也可以看得出，秦在对待关东六国的统治上，出现了致命的问题。

对待与秦地文化迥异的区域，是不能无差别推行秦法的，尤其在关东等地文明繁盛程度远超秦地的地方，秦始皇企图在短时间内强硬地完全清除各地风俗习惯，一举完成军事政治和文化上的征服与统一，目的是好的，但手段却太急了。

关东地区反秦的声浪，很大程度是对秦法的不适应与仇怨。

大家想想咱们的“一G两制”，是不是就明白了？其实当时的刘邦在关东地区封诸侯也是“两制”的法子，他尊重了当地的风俗文化，历史来源，极大安抚了关东地区的人心。同时，他又在旧秦之地行郡县制、实施从秦朝继承而只是微调的“汉法”，这样那些熟悉秦法的旧秦人只需依循旧章，也会很快就安定下来。

犹如婆媳关系中必须两头哄的丈夫，能把六国遗民与秦朝遗民都哄好，这就是刘邦的高明之处。】

嬴政不知何时，已从跪坐的姿态慢慢站了起来。

他了望着远方，好似看到了大秦的末日，如今在鹹阳城内外安居乐业的秦人，似乎都披甲在身，他们告别了父母妻儿，举起了保卫大秦的武器，义无反顾地沖向了比他们多得多的叛军。

狼烟四起，风中是不断为大秦抛洒头颅与鲜血的老秦人最后的吶喊，他似乎还看见了那些在尸山血海里不断翻找亲人尸首的妇孺，可她们却没有退缩与惧怕，还是哭泣着、嘶哑地唱着：“岂曰无衣？与子同袍！王于兴师，修我戈矛！与子同仇，岂曰无衣……”

杀敌！杀敌！

终究……秦人的鲜血与风雨飘摇的大秦一起被浓重的黑夜覆没。

嬴政紧紧攥住了拳头。

扶苏跪坐下首，也早已用衣袖遮挡住了自己流泪的面容。

【三古三圣：是的，其实不止是刘邦妥协了，对待关东，到了汉文帝手上都还在妥协。汉初那些关东的诸侯国是高度自治的，他们在王国内的地位与皇帝无异，几乎可以说是半独立的，那些国家不使用汉法，只实行诸侯国的法律。到了汉文帝时期都还是这样，贾谊就在《新书·亲疏危乱》感叹诸侯国：“汉法非立，汉令非行也！”。

这声感叹的背景是汉文帝继位后想在关东诸侯国推行汉法，遭到了那些诸侯国强烈抵制，而汉文帝时期的经济与军事实力还无法实现与诸侯国硬碰硬，只能继续忍气吞声，暂且延缓此政策，所以贾谊才会有此叹息。

汉文帝已经是汉朝第四位皇帝了啊！他都还是没能解决这个死局，只能迁就，所以秦始皇当初强硬在六国故地推行秦法，还要焚毁他们的史书、断绝他们文化的存续，对他们而言简直和掘了他们祖坟没什麽区别，能不恨之入骨、举国皆反码？】

林爷爷给这个网友点了个赞：

【对！没错！讲完这一段啊，咱们再来回看扶苏对秦始皇的劝谏，就能看得出，扶苏是基于当时的恶劣形势才去劝谏秦始皇，并非像有些人说的那样说他一心偏袒儒士，他劝的还是很中肯的。

只不过这孩子傻啊，不懂沟通技巧，明明都知道亲爹为了这些儒士和方士都快气炸了，你还凑上去，当爹的不打你打谁？但是秦始皇生气归生气，头脑还是很清醒的，你不看他把扶苏赶到谁的身边去了？

那可是蒙恬啊！】

这话停下来，连李斯都忍不住悄悄瞥了眼不远处的大公子。

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