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天机二罗刹之国 第五章 三扇门（第3页）

“梵文？”

对于绝大多数人来说，梵文几乎已等于天书了。

于是，孙老师又开始上课了：“梵文，不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言。梵文记录了印度—亚利安语的早期形式。印度教经典《吠陀经》和许多古印度史诗都是用梵文写成的。”

顶顶点头附和道：“我的新歌《万物生》就是古佛经的‘百字明咒’，最早也是梵文版。”

这却刺激了孙子楚，他要表现得更加专业：“梵文对古代汉语也有很大影响，比如‘刹那’‘菩萨’等词，就连唐僧取的西经也是梵文写的。但由于印度语言的演变，今天的印度语已与古代梵语千差万别，古梵文和拉丁文一样成了死语言，只有极少数语言学家和宗教人士才掌握。”

“你懂吗？”

有人轻蔑地问了一声。

孙子楚立即挺起胸脯：“哼！我在读研究生的时候就学过，当今中国可以读懂梵文的人，不会超过两位数，而我就是其中之一！”

叶萧最讨厌他的自吹自擂，催促着问道：“那上面的文字是什么意思？”

“容我细细看来！”

孙子楚居然还摆了摆架子，煞有介事地眯起眼睛，仔细辨认石门上的文字，若有所思地念念有词，林君如觉得他好像在背英语单词。

突然，他睁大眼睛说了一句：“现在！”

“现在什么？”

大家都以为他是愣住了或结巴了，没想到他又斩钉截铁地说了声：“现在！”

“你什么意思啊？”

“就是‘现在’！”孙子楚兴奋地喊道，“这当中门上的古梵文，就是‘现在’的意思，梵文读音为madhya^nta。”

谁都没听懂最后这句梵文，但都明白他的意思了。怪不得门上女子的雕像，竟然是现代人的装束，原来她代表的是“现在”啊。

但叶萧立刻感到了这种想法的荒谬性——古代的“现在”，和今天的“现在”，毫无疑问是两个完全不同的时代。古人的“现在”自然就是建造这几扇门的年代，那雕像也应该是当时古人的装束啊，难道那个时代的女人就穿高跟鞋了？何况就算是要表现他们的未来，又如何能预知二十一世纪初的衣着样式呢？难道建造这座金字塔的人，真有无边的神奇魔力，能如诺查丹玛斯那样准确预测未来吗？

不，如果是古人的未来，不又和“现在”自相矛盾了吗？

难道这扇门是专门为来自二十一世纪的他们而开的？

时间一下子混乱了，世界被颠倒了过来。

真是“另一个世界”啊！

此刻，林君如不解地提醒着孙子楚：“你不会看错了吧？”

“绝对不会有错的，我百分之百地确定，这行字的意思就是‘现在’！”

面对这样的回答，八个人都觉得莫名其妙。只有顶顶微微点头，她走到左边那扇门前，用手电照了照石门上沿，又发现了一尊不同的雕像。

是一个老人！

雕像有明显的长胡子，半秃的头发，脸上布满皱纹，只有双目炯炯有神。老人居然穿着古希腊的衣服，飘逸地裹在身上，露出脚底板和肩膀，也许是与柏拉图同时代的哲人。

左边石门上也有一行古梵文，顶顶赶紧把孙子楚拉了过来，孙子楚凝神仔细观察了片刻，点头示意道：“过去！”

“这行字的意思是‘过去’？”

“没错，左边的大门上是‘过去’，正应了这位古希腊老人的雕塑，梵文读音为pu^rva^nta。”

大家依旧没有听清楚。虽然是古希腊的人物形象，但雕刻手法和风格依然是东南亚的，并没有希腊雕像的写实主义，而更近似于外面看到的佛像。

这时端着DV的杨谋喊道：“好了，现在是个时髦女子，过去是个古希腊老头，那么未来呢？我们还有未来吗？”

而顶顶走到了右边那扇大门前，用手电照了照门上沿的雕像，却变成了一个小孩的浮雕。

不，不是小孩，更确切地说是个胎儿。

因为它的身体上还连接着脐带。

这个母腹中的胎儿让顶顶目瞪口呆，她怔怔地站在右边的大门下，看着那沉睡的雕像。这黑暗的空间仿佛变成了子宫，而身后长长的甬道化为了产道，这石门上的胎儿正要诞生，向光明的人间艰难前进。

这胎儿照旧是东南亚的艺术风格，就连嘴唇也雕得很厚，四周画着一个混沌的圆圈，大概代表着母亲的体内。

孙子楚也看得发呆了，在他的印象中，东南亚艺术没有表现胎儿的——事实上在整个人类古代艺术史上，表现胎儿的雕塑或绘画都极其罕见。

“右面门上的字是不是‘未来’？”

顶顶拉着他的衣服催促着，右边的石门上果然也有行古梵文。

孙子楚眯着眼睛看了半晌，颤抖着回答：“没错！”

“那行字是‘没错’的意思？”

他赶忙摇了摇头：“不，我是说你说得没错，这行字的意思就是‘未来’！梵文读音为apara^nta。”

未来——腹中的胎儿，大头小身体，蜷缩在羊水中，等待出生的那一刻，母亲的阵痛，父亲的喜悦，生命的起点……

这个发现让大家都很诧异，后退几步再用手电扫视这三扇门——

左面的门是“过去”，中间的门是“现在”，而右面的门则是“未来”。

过去的古希腊老人，现在的曼谷街头女郎，未来的母腹胎儿。

过去，现在，未来。

一切都以他们为中心，如此不可理喻，荒谬绝伦！

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