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第1章（第1页）

《纯粹的智慧》作者：周国平

文案：

凡是世界上最伟大的人物，无论他是科学家，还是政治家，到生命的最后却都不得不走进博大精深的精神家园。本书既是周国平的精神家园。在本书中周国平通过生活哲思，呼唤着让漂泊的心灵回家。

若要受到愚人的尊敬，你就必须按照他们的方式和他们的期望来做。若要被有缺陷的人类尊敬，你就必须比他们更加完美，他们才会尊敬你。你若果真那样做了，你又将失去自我，失去你的灵魂，失去你的精神自由。而你若不是那样做，你又会失去自身生存的环境，甚至于失去生命。

这就是传统教育制造出来的二难困境，尽管它已为人类的成长做了许多有益的贡献。

附：本作品来自互联网，本站不做任何负责版权归原文作者!

第1章序

若要受到愚人的尊敬，你就必须按照他们的方式和他们的期望来做。若要被有缺陷的人类尊敬，你就必须比他们更加完美，他们才会尊敬你。你若果真那样做了，你又将失去自我，失去你的灵魂，失去你的精神自由。而你若不那样做，你又会失去自身生存的环境，甚至于失去生命。

这就是传统教育制造出来的二难困境，尽管它已为人类的成长做了许多有益的贡献。

迄今为止，我总结了一下传统教育制造出来的两难问题，最少不下一百多个。

为什么会导致这样?

主要是传统教育的基石、内容、方式等等的不完善造成的。这些不仅是需要进行适度改进，而且也到了非彻底反思和重建不可的地步了。

如：幼稚病。我们的传统教育的以往都是把人当成小孩看待的，它从没有真正教人如何自主自立过。我们每个人都逐渐变成了丧失个性的人。

小孩子需要奖赏，同样，长大成人后在各个部门工作了，便有人设立什么奖励、奖金、勋章之类的来哄你，美其名曰&ldo;激励&rdo;。之所以用这些东西来哄你，是因为他们从来就没把你当大人看待过，当自主的人看待过。

一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏的，因为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。成熟的人的奖赏只可能来自于他的内心，他的付出之中，他不可能只盯着那个外在的奖赏而去努力奋斗。萨特，一个伟大的小说家、哲学家，他便是一个对人类教育有很深洞见的人。他拒绝了诺贝尔奖，在内心深处认为那是对他的人格侮辱。他说：当我在创造我的作品时，我已经得到了足够的奖赏，诺贝尔奖对我并不能够增加什么，相反地，它反而把我往下压。它对那些寻找被人承认的机会的业余作家来讲是好的，而我已经够老了，我已经享受够了，我喜爱任何我所做的，它就是对我本身付出的奖赏。除此之外我不想要任何其他的奖赏，因为没有什么东西比我已经得到的来得更好。

他无疑是对的，但是世界上对的人几乎很少，这个世界上充满着犯各种错误的人，他们几乎都身在陷阱之中，都落入了教育游戏的圈套之中。

同样还有一个类似的笑话。泰戈尔，世界上最伟大的诗人之一，他写了《吉檀珈利》一书。它的原文版比翻译版优美得多，因为原文版是用孟加拉语写的，而孟加拉语很甜，即使在吵架时，听起来也好像在谈一件好事，且富有音乐感，这是英译版永远做不到的。不巧，英译本获得了诺贝尔奖，而更优美的原文版在国内却反响很小。由于他已得了诺贝尔奖，故国内许多大学回过头来要给他颁发文学博士头衔，他故乡的加尔各答大学是第一个主动颁给他荣誉学位的学校，但是他拒绝了。他说：你们给了我一个学位，但你们并没有承认我的作品，你们只是承认诺贝尔奖，你们只是对那个&ldo;玩具&rdo;感兴趣，你们是在侮辱我和我的劳动。

那些校长们认为只要是奖励，就一定没有人不愿意要的，除非那个人是白痴。

因为小孩子从小的教育都是这么哄过来的。但是，这对一个成熟的人来说，对萨特、对泰戈尔来说，就是一个障碍了。因为他们是一个成熟的人，是一个有自己独特见解的人，自然，那个哄人的道具在他们身上便显不了灵验了。因为他们成为了自己的主人，他不是仆人，他也不想当仆人。而有奖赏便有主仆关系存在，就纵容了主从关系，就加深了奴性。

又如：迎合病。我们都被教成&ldo;被承认&rdo;的人了。我们被教导说除非我们被人承认，否则，我们什么人都不算，我们是毫无任何价值的。学习本身并不重要，只有那个被承认才是重要的。工作本身并不重要，只有那个外在的评判才是最重要的。

如此一来，整个事情便都本末倒置了。工作本身当然应该是重要的，它本身就应该是一种享受。每个人都必须工作，而不是为了被人承认才去工作，你是应该喜欢工作本身，而不是为了迎合他人，才去投身工作的。如果被承认，你也泰然处之，如果不被承认，你也不应还抬头乞求着，因为你的奖赏早已在你的工作中得到了。全世界如果每一个人都学会了享受学习、享受工作、享受一切有益的生活艺术，那么，他哪里还有心思去苦苦等待什么外在奖赏，他享受自我都享受不完，才不会有那份闲心呢。

不过，现实却不是那样合乎自然逻辑。人们大都陷入了一个痛苦的模式之中，他们只是从别人的承认奖赏中才能知道自身的价值，他们非要得到金牌或诺贝尔奖才以为自己是好的。他们自己无法感觉自己，评判自己;他们的心不在工作上，而在企盼着明天的那份评价，那个悬挂上。他们身在，心不在;手在干，思想却不在。他们成了人格分裂的人，成了内部冲突型的人，他们给自己造成了一个又一个分离。而分裂一生，烦乱便出。所以，他们总是讨厌手头的工作，或干得太慢，或了无趣味，或敷衍了事，反正，只要能草草了事的就草草了事。桥是否修得牢固，路是否保质保量，那些都不重要，重要的是功劳。这一切当然也是本末倒置了，因为工作本身是创造性的，是一项快乐。由于教育模式在每一个人身上创造出了被人承认的欲望，所以没有人能很平静地工作，没有人会去享受他所做的一切。你必须被接受，这是一种非常狡猾的控制人的策略。

要求承认，那是一种乞讨的行为。一个人为什么要苦求别人的承认呢?人应当成为一个独立的人，一个充满完整个性的人，生活在精神的自由之中，用你自己的脚站起来生活，走你自己的路，喝你自己的甘泉，这样才能使一个人真正归于他自己的人格中心，灵魂才能回家，精神才能回家，才能真正扎根人生之中，这才是他的生命最终绽放开花的开始。

传统教育已做了许多有用的工作。但是它本身却存在先天不足，世界是一个辩证法，有其利必有其弊。教育在带给我们好处的同时，它也给我们带来了无数的精神垃圾，给我们下一轮的发展种下了数百种严重的疾病种子，这是它自身始料不及的。如主观病、幼稚病、迎合病、未来病、本末病等数十种病。当你开始对教育进行全面审判时，你才会大吃一惊。但是我们今天绝大多数在领工资的学者们，却不愿干这些累人的活儿或没想到世上还有这份活儿，他们在等待日子快过去，他们在等待那份快要到来的工资，那份奖赏。他们自己本身就是在乞讨中过活，你怎么能希望一个乞讨者会给你什么呢，那绝对是不可能的。

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