路人书

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第17章（第1页）

你一直过着一种虚假的生活，一种烦躁的生活。主要原因是你已成了一个傀儡。

傀儡是没有自己的快乐的。它的一切存在都是为了迎合他人。

我们生活在社会习俗允许的范围里。我们的自由是相对的，因为社会的游戏规则是那么的深刻而固定，表面上你在选择这个或那个，但本质上你并没有选择，因为那个选择来自你被外来教化的头脑，实质上这种事一直在以一种机械的方式继续着。我想起有一个男人在一生当中跟八个女人结过婚。他跟一个女人结婚，然后离婚，然后再跟另外一个女人结婚，他每次都是非常谨慎地、非常非常小心地进行，为的是不要再掉进旧有的陷阱之中。他用尽各种方法盘算，每次都认为这个女人一定与另外的女人不同。但在几天之内，甚至连蜜月都没结束，他就从她身上看到以前离了婚的女人的全部缺点。几个月后，那个婚姻又告破碎。他再度跟一下一个女人结婚，这一次他更加谨慎，但是同样的结局又发生了。

他的问题究竟出在哪里?

出在究竟是改变外在，还是改变内在之上，出在你听命于你的自然本我，还是听令于外来文化占据的头脑之上。

听命于心灵的本我，你就得改变自身的缺陷。而我们外来的文化大都是指责别人的不是的，都是分裂的。这个指责的眼光一升起，那个女人满身都会是缺点了。

每当你感觉到你在选择，感觉到你是自由的时候，而实际上你还是不自由的，没有选择权的。

我们被教化成了按固定模式思维，外在的选择模式、判断模式早就以教的形式被灌输在我们的大脑里。于是，你的一切行为都是继续机械式地重复，你永远在一个恶性循环里移动。

小孩子必须接受文化，接受训练，那就是为什么我们赋予服从那么多价值，而服从却摧毁了我们每一个人的原因。

因为服从意味着你永远是仆人。

只是仆人。

第10章假相‐‐做作与迎合（2）

只是一个修饰物，一个跟屁虫。

当然，为了生存，教育无疑是必要的。

但是，我们不应拿教育做幌子来强行推销服从。

我们强迫每个人服从，那意味着什么?

只要有服从，就有主次之分，就有服从者和被服从者。

祖父服从曾祖父，父亲服从祖父，儿子服从父亲，孙子服从儿子。从此，我们的文化就成了一个服从接力赛。

服从久了自然就成了一个恶性循环。

教育是有必要的，是好的。但在推广教育中推销的是盲目服从就是有害的。

我们生下来的本我是自然的、自由的，是正向的，而服从进入大脑后，大脑便被虚假占据了，那么大脑中的本我和外来我就形成了一场冲突，一场争斗，于是，焦虑和紧张就被创造出来了。

要想活出真我，这种斗争必须改变，即虚假必须消灭，而真实必须赋予其地位。你必须重新奠基你的本性，否则，你将与痛苦长在。

你必须时时记住有你自己存在。无论你面对任何指令，任何教化，你都应升起一个相应的自我。别人是一，你同样应升起另一个一，否则，你就失去了自我。

记住：无论谁在命令你，你一定要有自己的见解。哪怕你的见解别人不会听，不想听，不愿听，那不要紧，关键是你自己内心里一定要有见解。要有超越，否则，你在机械运动中永远不会发展。工人几十年做着相同的机械运动，他们很难改变他们自己的人生。农民几十年干着早已熟悉得不得了的机械运动，中间没有投入任何心智的努力，那么，他们几千年来对生活的改观一直不大。你再看看那些富豪们，他们做的就不是机械运动了，他们的行为是渗入了高度的智力活动的，他们在某种程度上是超越的，是在寻求发展的。当然，他们在外求的过程中是成功了，但他们还有他们自身的不足。总而言之一句话，一味地服从是没有出路的。

前途是自由的。

作为一个奴隶，你无法走到别处去。

作为一个奴隶，你的生命永远是不会开花结果的。

成长是每一次都有自我的超越。

成长不是简单的积累，成长和积累是有本质区别的。有从未读过一天书生意却做得相当红火的人，也有读了经济学博士生意做得一败涂地的人，这中间的差别就是超越之心和积累之心的区别。你学了无数的知识，你知道很多，记得很多，你知道爱，知道各种技巧、方法，但你从来没有试着去爱过，这就是关键所在。

你的注意力只关注知识片段，只盯着哪里有知识片断，你没有自我，你自己从来不在，所以，所积累的外来知识都将成为你大脑仓库中的负担。

无论你的见解是正确还是错误，这些都不是关键，关键是你要无时无刻都有内在的对话。你不与自己对话，你的灵性也就停止了。因此，我们应抓住每一次外在的命令去开启我们的内在对话，去发展我们的真实自我。

建议3不要成为一个负面发现者

世界的一切运动形式都离不开两个字‐‐方向。没有一种运动是没有方向的运动。只要存在方向运动，就必然存在前后。马克思是一个智者，他在唯物辩证法中反复地阐释了发展的相对性、方向性。

我们每一个生命体也不例外，一旦生下来就自动地选择了一个方向，从生到死的方向。生命是一个矢量，这是大方向，是人生的基调、基本框架，人在一生中的活动都是在这一框架下布局的、发生的，所有的奋斗追求都是在这一时空背景下进行的。

我们都是在路上行进的人。我们在行进中的一切取舍都大致依有利或不利于自己发展这一基本原则而定。

这是一个可选择性的人生。你只能取其一，而不能既要鱼又要熊掌，既要东方又要西方，那是不可能的。

我们都是发展中的人，由此决定了我们的眼光都应是有利于自身发展的，都应是正向的，而不是负向的、消极的、不利于发展的。这就是我们自身客观性不足的人类。这是人生中从外界摄取能量信息最基本的一条原则。人是发展中的人，摄取中的人，向外掠夺性的人。

禅学为什么有它存在的市场，主要是由于它在本质上阐述了一条，用正向的方法来通向发展人生的学说。不妨看看其佛家三宝：戒、定、慧。戒是什么?是控制，是方向控制。定是什么?是禅定，是锁定目标，是进入正道，是定在正道中的发展。它与今天的成功学是一脉相承的，所有的人文学说几乎都是成功学，都是讲关于目标和向目标靠近的学说。

禅学更是如此，它的八正道更是直白地说明了人生行为、思维的基本运作原则。正因为它从宏观到微观都以积极、正向的人生态度来教化人们向上向前发展，教化人们快速成功的方法，所以，它才会被众多的修习者参悟和吸引。

一个人应该总是看生命正向的层面，而不应该关注那些负面的因素。因为负向意味着你只能看到丑陋，看到分裂，看到片面和虚假。分裂是接近死亡的象征，你看到负向，就意味着你只能够看到死亡，看到不幸，看到失败和哀伤。

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