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第1章（第1页）

[社会文学]《如意菩提》作者：林清玄【完结】

生命中不能没有风雨，风雨来时又如何?

我们能平安过日，固然应该欢喜，但在忧患时，更不应失去感恩的心，因为我们如果没有真正的受苦，就无法会意真是的喜乐。

这是菩提系列的第四部，希望读到它的人，能在自己生命的悬崖断壁，污泥秽地，漠漠黄沙里，开出幽兰，清莲，仙人掌花，将忧患移植成平安，欢喜，如意的日子。

目录

双叶双壁如意

女身成佛道好　禅

高僧的眼泪如意珠

善　听跳跃的黄豆

天下第一惜生诗抄

这一站到那一站智慧是我耕的犁

观照世间的声音鳄鱼与狗打架

独乐与独醒大海与馨香

大地的证据爱水

清雅食谱鸟声中的再版

纯善油面摊子

掌中宝玉一朝

只手之声不着于水

不是茶如意菩提序

双叶双壁

中国禅宗从达摩祖师东来，一直到六祖慧能传法不传衣，一共有六位祖师的传承，这也就是一般认为是达摩遗偈&ot;我本来兹土，传法救迷情;一花开五叶，结果自然成&ot;中的&ot;一花五叶&ot;。

不过细心的人当会发现到，这一花开五叶中有两叶是很少被注意的，那就是三祖僧灿和四祖道信，在六位祖师里，三祖四祖算是知名度最低的，有一些习禅的人甚至不知道他们的名字，更别说他们的生平或留下来的修行教化了。

这实在非常遗憾，我们对后来禅师的公案语录滚瓜烂熟，最少也是耳熟能详，对于最早的两位大祖师竟反而感到陌生，这是什么道理呢?

大概与他们所处的时代有关，三祖僧灿所处的时代正好是后周武帝灭佛法的时代，不仅是佛教受到空前的压迫，中华文化也进入混乱时期。《景德传灯录》是记载，三祖僧灿以白衣谒二祖，受度传法后隐居于舒州的皖公山，因受后周武帝破灭佛法的影响，有十几年的时间&ot;居无常处&ot;，这段时间在历史上就成了空白。

一直到隋文帝开皇十二年（公元五九二年），才有一个十四岁的小沙弥道信来礼拜他，道信就是后来的四祖。道信与僧灿见面的情况很有传奇性，道信说：&ot;愿和尚慈悲，乞与解脱法门&ot;。僧灿问曰：&ot;谁缚汝?&ot;道信：&ot;无人缚&ot;。僧灿又问：&ot;何更求解脱乎?&ot;道信言下大悟，跟随服侍师父九年之久，才得到受戒。

因缘成熟了，僧灿把衣法传给道信，并传了一首偈：&ot;华种虽因地，从地种华生;若无人下种，华地尽无生。&ot;传法以后，僧灿就到罗浮山游化了两年，又回到早年隐居的舒州皖公山。

舒州的士民知道僧灿回来奔走相告，大设檀供请祖师开示。他就为四众弟子广说心要。说完的时候站在法会大树下，合掌而化。圆寂的时间是隋阳帝大业二年（公元六○六年）十月十五日。经过四百多年，到了初唐，河南尹李常贬谪到舒州，发现了三祖的墓，瞻礼启圹，得到五色舍利三百粒，一百粒送给荷泽神会禅师，一百粒自己供养，一百粒高塔供养，后来，唐玄宗追谥这个塔为&ot;鉴智禅师觉寂之塔&ot;。

四宜道信则是自幼就仰慕空宗，仿佛是前世的修习，七岁的时候就出家了。他首先跟随的师父戒行不太纯净，道信常劝谏师父，可惜师父并不听从，道信只好自己守斋戒，经过五年之久，后来见到有二位僧人要到舒皖公山求法，他就跟着去了，受传了三祖的衣钵。

《景德传灯录》上说他得法后&ot;摄心无寐，胁不至席者，仅六十年&ot;，也就是说六十年的时间他守摄身心，从未躺下来睡觉，可见他用功的精勤。

隋大业十三年，他带弟子住在吉州寺，当时吉州被盗贼围困达七十几天，万众都感到惊惶恐怖，他教百姓同声念摩诃般若心经，正念时候，城外的盗贼看到城协墙上仿佛站了许多神兵，一时害怕，就四散逃走了。

后来他渡江到黄梅县众造寺，看到双峰并立，又有好泉石好风水，就在当地住了下来。唐贞观癸卯年（公元六四三年），太宗仰慕他的道风，希望能瞻仰他的风采，于是下诏请他进京。道信谦逊辞谢，唐太宗连下诏三次，他最后只好称病，不肯前往。太宗非常生气，下第四次诏书的时候对使者说：&ot;如果他还不肯来，就取他的首级回来!&ot;

使者到山上宣示了皇帝的圣旨，道信伸长脖子引颈就刃，神色无异于平常，使者不敢砍头，回来禀告太宗，皇帝更加赞叹仰慕，赐给了许多珍宝，并且不再下诏，顺遂了他归隐林泉的志愿。

道信祖师住在众造寺三十几年，佛法大盛。来学道的人无远不至，晚年时对弟子弘说：&ot;可为我造塔，命将不久&ot;。到唐高宗永徽二年九月四日对门下弟子说：&ot;一切诸法，悉皆解脱，汝等各自护念，流化未来。&ot;说完后安详坐化，享年七十二岁。

四祖道信坐化的时候，天地为之冥，围着寺院三里方圆的所有树木，叶子全部变白了。他过世时身旁有五百多位弟子，还有无数从远地来的道俗。第二年的四月八日，他坐化的塔门突然无故自开，赫赫然是全身舍利，仪表相貌一如生前，从此门人不敢再把塔门关上。

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