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&ldo;我是调身的人哪!&rdo;沙门回答说。
于是,沙门告诉年轻人,一个人能调和身心,胜守自己,才是最伟大的,也才可以真的光明洞达,照耀天地,他说了一首偈:
弓匠调角,水人调船,巧匠调木,智者调身;
譬如厚石,风不能移,智者意重,毁誉不倾;
譬如深渊,澄静清明,慧人闻道,心净欢然。
沙门教给年轻人许多调身的方法,例如持戒、修善、布施、忍辱、禅定、智慧、慈悲喜舍等等,他说只有能调身的人才能走向真正的解脱之路。&ldo;弓船、木匠、六艺奇术,斯皆绮饰华誉之事,荡身纵意生死之路也。&rdo;
年轻人听了大为佩服,就拜佛为师,最后证得了阿罗汉道。
这个出自《法句譬喻经》的故事,告诉我们如何调和身心]、面对自己才是最大要的事。一个有智慧的人调身都没有时间了,哪有时间去和人比较争胜呢?
在〈法句譬喻经〉里,还有一个故事,说有一个名叫萨遮尼的人,才明多智。被认为是国中第一,但他非常高傲自大,常用铁片打成腰围围住肚子,有人问他为什么用铁片围住肚子,他说:&ldo;我的智慧太多,怕智慧从肚子满溢出来呀!&rdo;
他听说佛陀很有智慧,就跑去问佛陀几个问题,想要非难佛陀,我们来看其中的三个问题:
&ldo;何谓为道?&rdo;
&ldo;常愍好学,正心以行;唯怀宝慧,是谓为道。&rdo;(勤勉爱好学习,以正直的心修行;满怀宝贵的智慧,这就是道。)
&ldo;何谓为智?&rdo;
&ldo;所谓智者,不必辩言;无恐无惧,守善为智。&rdo;(有智慧的人,是不必辩才来说明;心胸坦荡没有恐惧,择善固害就是智。)
&ldo;何谓为有道?&rdo;
&ldo;所谓有道,非救一物;普济天下,无害无道。&rdo;(所谓有道的人,并不是救一物就是,而是能怨亲平等普救天下众生,甚至不去伤害无道的人。)
这是多么伟大的澄明的见解,最应该记住的是&ldo;唯怀宝慧&rdo;,&ldo;不必辩言&rdo;,我们心里满怀着宝贵的智慧,不必向别人辩解逞能,当然也不必与别人比较。胜过自己的人就是&ldo;大雄&rdo;,清净的身心即是&ldo;宝殿&rdo;,能这样,纵使再寂寞孤独的旅途,也能有极乐之心,那是因为知道自己在走向法只是之路,法界才是真实的、唯一的故乡。能调身的人,也才是真正的天下第一。
惜生诗抄
几天前,养鸭业者把几十万枚正要孵化的鸭蛋,从桥上倾倒入河,有许多鸭蛋倒到半空中时,小鸭孵出来了,那些初面人世的鸭子还来不及叫一声、探一眼这个世界,就摔死的摔死、淹死的淹死了。
这数十万尚未经验丝毫生命的鸭子,是因为一位医生说了一句话:吃鸭肉可能得癌症。
今年四月,由于鸡肉与鸡蛋跌价,养鸡的人用冷水泼在八十万个孵化的鸡蛋上,使蛋内的小鸡全冻死。
这一百多万只小鸡的惨死,仍无法挽救鸡,鸡肉与鸡蛋的价钱,养鸡业者正在开会协调,不久将要再焚毁一百六十万只鸡,才有可能拯救鸡业。
像把正孵化的鸭蛋倒入河里、用冷水泼在要孵出的鸡蛋上、将小鸡活活烧死……如此残忍的手段一再发生,使我们不禁对人性生出更多的反省。向来,牛猪鸡鸭等供人食用,被看成是天经地义的事,很少人会想到它们也有情感与痛苦,也很少人想到它们是活生生的生命。
为什么在自诩为保护动物观念进步和今天,我们只懂得保护野生动物,而不懂得爱惜身边的动物呢?即使是为了口腹,不得不杀害动物,难道杀的时候没有不忍之心、感恩之心吗?
近十年来,西方有很多养牛猪鸡鸭做为宠物,发现它们的智商都很高。并且有感情,有的甚至有表演的天赋,这些应该启示我们对于一向被看成&ldo;卑贱&rdo;的畜养动物有新的对待,如果我们不懂得珍惜畜养的动物,那么我们就不可能真诚地爱惜野生动物。
保护动物是在保护生命,并不是在保护动物的种类;而一个人对动物没有惜生之心,就不能良善地对待人、甚至对待整个世界。
有些人以为,保护动物的观念是近代西方传来的,传统中国老百姓对待动物都非常残忍,这是相当错误的看法,不要说野生动物,就是对畜养动物爱惜的观念,中国人早就有了,我最近找到一些古人护生惜生的诗,可以让我们看清从前的中国人是如何对待动物。
在《全唐诗》里,有许多爱惜动物的诗,并且同爱惜动物而设身处地想到动物的处境,例如寒山子有一首诗:
怜底众生病,餐尝略不厌;
蒸豚温蒜酱,灸鸭点椒盐。
去骨鲜鱼脍,兼皮熟肉脸;
不知他命苦,只取自家甜。
一般人在吃蒜泥白肉、烤鸭沾椒盐、清蒸鱼的时候,只觉得滋味甚好,却很少想到猪、鸭、鱼也是会痛苦呀!寒山子的《护生诗》有数十首,这只是其中之一,例如他还有一首有名的诗:
猪吃死人肉,人吃死猪肠;
猪不嫌人臭,人反道猪香。
猪死抛水内,人死掘土藏;
彼此莫相啖,莲花生沸汤。
即使是猪也要加以爱惜,可以看到寒山子伟大的禅修,是建立在深广的慈悲心上。寒山子是出家人,惜生原是本分,其他的诗人呢?贾岛有一次看到一只生病而不能飞的蝉,作了一首《病蝉》:
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