路人书

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第139章（第1页）

辽阔而顽厚的隔膜

敬畏，以及敬畏的对象，不是假象。那是金星与火星之间，人类能够感觉到的基本实在，就像一个人感觉到了晕眩和坚硬一样。对星辰大海，对天命神道，对上帝或昊天上帝的敬畏，并非简单的&ldo;假设&rdo;，那同时也是人类对宇宙真相和&ldo;绝对&rdo;力量的知性理解与实在感觉。

嘲笑宋真宗&ldo;神道设教&rdo;是可以理解的；嘲笑他是否真的&ldo;受命于天&rdo;也是可以理解的；但同时嘲笑他的虔诚敬畏之心，就如同嘲笑英王约翰、美利坚领袖杰斐逊和&ldo;五月花号&rdo;上的一百多位大不列颠清教徒一样，实在是没有认清人性源于自然求索真相的真相。政治文明之所以需要&ldo;超验&rdo;前置，也即对&ldo;绝对&rdo;的敬畏，是对文明的一种自动趋近，是对野蛮的一种自我剥离和制衡，是走出犬儒和厌世藩篱、不可承受但必须承受之&ldo;重&rdo;。当&ldo;敬畏&rdo;开始照耀时，生命会获得一种赏心悦目的感恩。祖荫或是神创，生命之来源会与当下共时存在。于是，一种克己性质的道德律令让敬畏者变得洁净而又丰富。即使他在积建的大厦注定失败‐‐如玉清昭应宫‐‐那&ldo;敬畏&rdo;的道种还是会氤氲存在，游荡于大地、升腾于天空，在大海星宿之间迤逦穿行。所以，神享用的不是&ldo;太牢&rdo;，不是&ldo;燎火&rdo;，不是&ldo;大典&rdo;，不是跪拜匍匐，而是‐‐敬畏。

有此敬畏与无此敬畏，中间横亘着的，（如我曾经说过的那样）是&ldo;辽阔而顽厚的隔膜&rdo;。

基于此，我甚至愿意同情理解真宗大帝以&ldo;敬畏&rdo;为主题词，大搞&ldo;神道设教&rdo;这一场&ldo;劳民&rdo;而&ldo;不伤财&rdo;的求神祈福运动了‐‐之所以说&ldo;不伤财&rdo;，是因为借助真宗毫不吝啬的赏赐和蠲免，以及种种商业性购买，财富，已经重新回到了民间。

左藏库大火

但神祇似乎有意给予这位&ldo;受命于天&rdo;的地上君王更多考验和锤炼。

玉清昭应宫落成的第二年，大中祥符八年（1015）夏四月壬申日，荣王赵元俨的府邸忽起大火，火势太大，扑救无效，燃烧了十二个小时，一直蔓延烧到左藏库、内藏库，以及朝元门、崇文院、秘阁。难以计数的财帛和文物化为灰烬。

王旦听到消息，急忙驰入宫禁。

真宗对宰辅说：&ldo;太祖太宗两朝积累，朕不敢随便乱用，不料一朝殆尽，实在太可惜了！&rdo;

王旦安慰他说：&ldo;陛下富有天下，财帛不足忧；所虑者政令赏罚之不当。臣备位宰府，天灾如此，臣当罢免。&rdo;

王旦更担心的是朝臣对管理国库的人动杀机，怂恿皇上杀人。于是特意强调：&ldo;我听说这次火灾，主管国库的官吏都在收拾、抢救钱帛，诸班军校也都奋力向前，人人都使出了百倍的勇气。很不简单！&rdo;

真宗说：&ldo;朕所忧者惟军储尔，钱帛所伤不多，至于大礼赏给，亦可以渐致，若军储不足，须至累民，此朕所甚忧也。&rdo;

显然，这一场大火，由于库守抢救及时，钱帛损失不算太大；但大典礼仪物资和军备物资，各类布帛、帐幕、油伞、服装、旗帜之类，损失严重。

按照天人感应的传统，这是上天示警，宰辅首当其责。王旦将责任揽在自己身上，于是开始上表&ldo;待罪&rdo;，听候真宗发落。

但真宗认为责任在帝王，不在宰辅，于是检点近年来的所作所为，降下一道&ldo;罪己诏&rdo;，并请求朝廷内外直言得失，以求改进帝国工作。

君臣抢着承担责任，这种政治风景，罕见。

朝廷开始调查失火原因，后来知道是荣王府邸大火&ldo;延烧&rdo;所致，不属于天灾，因此需要厘定责任。

专案组成立后调查发现，这一场大事故中，应有百余人要获极刑。真宗不忍，在犹豫。

王旦请奏，说：&ldo;开始大火时，陛下已经降下罪己诏，昭示天下；臣等也都上章待罪。现在反而将这一场灾祸归咎于他人，如何向天下昭示诚信？何况，大火虽然有延烧的痕迹，但又怎么知道这不是一场&lso;天谴&rso;呢？&rdo;

史称&ldo;当坐者皆免&rdo;，应该判处死刑的人全都赦免了。

江湖妄人说宫禁之事

王旦与赵普以来的大宋宰辅一样，都是负有&ldo;以天下为己任&rdo;道义担当的人物。他们与宋帝一道，在推演天下太平时，特别注重&ldo;和气&rdo;。所以，与历朝历代相比，大宋帝国是最少酷毒戾气的时代。&ldo;杀头&rdo;&ldo;灭门&rdo;这类狠戾心机，似乎很难出自帝国精英之口。他们很难说一句&ldo;拉出去杀了&rdo;，很难潇洒一挥手，说什么&ldo;该杀杀，该抓抓&rdo;，尽管他们有这个权力。在这方面，就像王夫之评价太祖赵匡胤用过的那句话，&ldo;蹈仁者之愚而固不悔&rdo;，他们宁肯陷入&ldo;仁者之愚&rdo;，也不愿意一逞&ldo;凶暴之气&rdo;；宁肯因为&ldo;仁者之愚&rdo;而贻误良机、而面临不测、而遭遇后人视为&ldo;迂腐&rdo;的嗤笑，也不愿意在当下启动杀机。

流血，对帝国精英而言，是一种感同身受的‐‐疼痛。

曾有懂阴阳习八卦的江湖妄人，上书说宫禁之事，无非是说谁当立、谁当潜，谁的天命在某时，谁为邪、谁为正，谁的八字藏天机，诸如此类。这类事有蛊惑性，是特别容易酿成宫廷政变的&ldo;舆论&rdo;。在一个谶纬流行的邦国，此事为重要禁忌。于是，按大理寺拟定，这位妄人犯罪当诛。更严重的是，他还与朝士有往来书信，而书信内容大多为占问吉凶祸福之说。

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