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第4章（第1页）

害得墨渊和夜华一次又一次地挺身而出，平叛定乱。

敌人的势力强大到这两人都必须以元魂来生祭东皇钟、舍生取义的地步。

从而给男女主演的唯美爱情增添了很多危机感、挫败感。这才使得剧情跌宕起伏，不显平庸。

而最大的反派，除了那个不可一世武功高强破坏力巨大的魔界首领擎苍，就是素锦和玄女了。

这二人虽然是同一类型的，但一个身份高贵，另一个身份低微，相同点是她们爱的那个人爱的都是白浅。

幸好这二人没有机会联手作乱，一个总是在天宫里作娘娘，轻易不下凡，一个老老实实呆在魔界或凡间，没有机会上天，不然，就更会有好戏看了。

玄女相对而言，就没有素锦那么诡计多端。她还真是个苦命的人。为了使自己的孩子复生，都快忘了怎么陷害别人了。

勿庸置疑的是，真善美是人类永恒的主旋律。

在人类历史的进程中，正义真理道德总是在跟黑恶势力的不断斗争中，才得到更加的完善和进步。

所以，反派是不可或缺的，只是反派要合乎逻辑，使人可信。

这方面我国优秀的反派演员就太多了，就不一一列举了。

当然，胡汉三，黄世仁之流的，就是类型化的标杆了，你只知道他是个坏人就对了，至于他为什么坏，不必说出来，观众心里也是明镜似的。

东华帝君与凤九。

这部剧从始到终，很多时候让我想到传统价值观的回归，围绕的核心观念就是报恩。

既然讲的是三界的事，因果报应自然也是不可避免的。

那么围绕着报恩，凤九的一切行为就是合理的，可以解释的了。也就不显得死乞白赖的了。

这在很多旧小说中，是司空常见的情节。

众所周知，封建道德伦常经过□□各种破四旧的打理，已经被清洗得比较干净了。

它已经远离我们如此长的时间，似乎连影子，都快要想不起来了‐‐尽管在一些农村地区，因为传统生活方式毕竟驻扎了几千年，它的影响力还显得比较顽固。

一度以来，我们都是坚定的无神论者。

而在有着浓厚传统仙侠神话色彩的玄幻剧中，凤九强调有恩必报，白浅也说，要及时回报别人对你的恩情，不能欠别人的。

她也用行动证实了这点。

她用心头血喂了墨渊的仙体七万年，维护了仙体，使墨渊有回归的可能，从而回报了师父对她的巨大恩情。

也使得下文她的&ldo;移情别恋&rdo;于夜华显得顺理成章，不会让人觉得她对师父有忘恩负义的嫌疑，从而首先在道德上站不住脚。

凤九的报恩行为从狐界扩展到了天宫，又从天上持续到了凡间。

她苦思冥想着怎么报恩，救命之恩当涌泉相报，但还没有庸俗到想要&ldo;无以为报，以身相许&rdo;，最后阴差阳错，只能在凡间，成就她与东华帝君的一段姻缘。

到后来朝夕相处，真的生出了感情。

东华在凡间的皇帝造型，就比较接地气，没有天宫那样的不食人间烟火的神仙气了，那些类似旧小说的巧之又巧的巧合环节，也稍显牵强。

这是后话了。

同样，鉴于在昆仑墟，司音对夜华的前身‐‐金莲，无微不至的照顾和呵护，那些后世里，夜华对白浅的执迷不悟、海枯石烂也显得自然而然、在情理之中了。

仙侠玄幻剧开发我们民族自己的传统积累和积淀。

这里有人们自古以来对神仙生活的向往，长生不老的幻梦，对神秘的仙宫上界和超凡脱俗的神仙境界的想象，几千年以来长盛不衰的想象，今天终于可以借助现代科技的力量，充分地还原，那美仑美奂的终极梦想。

在人们想象中，神仙是不用考虑有关生老病死的重大命题的，他们再也没有忧愁，再也没有烦恼。

但在魔幻题材里，神仙都要下凡历劫。

之前的神仙剧《八仙过海》，有资质的凡人在成为神仙前，要经历千辛万苦的磨难和历练，才能在成为神仙后永享太平。

但现在剧里或书里的神仙，在位列仙班之后，仍然要每隔几万年历一次劫，到最后抗不过去，就在仙界身归混沌，变成宇宙的一份子，等同凡人身归泥土，变成地母的一分子。

所不同的是，凡人的一生，只是仙界的几个月，是宇宙电光火石的一瞬间，神仙好歹还无忧无虑地过了几十万年，说不定也活腻味了。

所以它是在继承的前提下发扬光大。

把凡人的忧愁和苦难位移到已经脱离了凡尘苦恼的神仙身上。三生三世，再生再世。在仙界再现凡间的人情亦即七情六欲。

说到底，神仙还是法力无穷的。只不过强中更有强中手。

另外，在服装、建筑、古玩、书法、绘画、音乐尤其古琴等有关中国传统文化的方方面面，剧中都有精心的铺排。

在这些方面我国可谓人才众多，并且制作方尽人力物力去投入。

服装的制作极为用心。一套又一套戏服都很出彩，符合人物的角色设定，非常好地衬托出了人物不同的性格和身份地位。

而传统文化的诗意美、境界美，可谓一幕幕华丽再现。

昆仑墟的仙山峥嵘，仙云飘渺，殿堂巍峨和洞府幽深，衬托出神仙境界的空灵曼妙。

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