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第109章（第1页）

有了五层&ldo;先天功&rdo;心法之助，半年时间郭进硬是将体内的真气从细若牛毛练到了草茎粗细。有了内力之助，郭进的眼力、听力、巧力长进不少，使起暗器来更见精准。轻身腾挪的功夫也是进步非凡，几丈高的丛林他也可以，像猴子那般在上面跳来跃去的。

但是在江南七怪的面前，他一般都刻意的收敛着武功大进之实，主要是不想多做无谓的解释。练功的过程完全不是小说那般只要白痴主角赶赶路、吃吃饭、泡泡妞、上床就可以武功大进、天下无敌的。练武根本就是一种极端的自虐行为。

为了练习内功，冬春之时，在冰天雪地的山顶脱光衣服，以借外界酷寒潜发体内真气潜力；秋夏之际，身绑巨石跳进几丈深的湖底，以归息之法强逼体表呼吸激发先天真气。如若只要靠勤学苦练就能将武功练到极至那就好办了。

可惜的是武学之道并不是这般简单，苦练只能让你在某一阶段武功大进，却终要遇到瓶颈，要突破瓶颈进入更高的境界，就必须注重精神力的修炼。一个人若只知阴谋算计或是沉溺女色、放纵欲或是心胸狭隘、小怨必报都是不可能进阶到天道高手的。

蒙古汗国在成立了一年之后，国家政治格局又有了新的变化。问题的根源来自于晃豁坛一族的蒙力克，以及他的七个儿子，特别是他的大儿子通天巫阔阔出。

蒙力克比铁木真要年长上十余岁，如今已是花甲年岁的老人了。在大忽里勒台上，出于对蒙力克的父亲察剌合老人，为救铁木真而身死的回报，又加上需要利用神权来巩固王权的必要性，铁木真就将蒙力克封为首席长老，更将他的儿子通天巫扶上了萨满巫师第一人的位置，以便于稳固自己的统治。

铁木真也因此顺利的得到了成吉思汗的尊号，以及受命于上天的名份。可以说，双方在整个大典中的合作，是相当的默契与成功的。对于蒙力克，铁木真本身并没有太多的好感，这个人和他的父亲不同，当自己全家陷入了众叛亲离的处境时，他非但没有象察剌合老人那样勇敢得站出来，反对背叛并以身殉死，反而辜负了也速该临终前的嘱托，成为了丢弃自己全家出走者的一员。

在铁木真成功后，他又厚颜无耻得带着七个儿子来归顺。但是成吉思汗看在忠诚的察剌合老人在天之灵的面上，恪守自己当年在老人尸骨前发下的誓词，将一切恩情都回报于他们的身上，使他们获得了空前的荣华富贵和权势地位。

而且，他对于这一家的许多非分行为，也多予优容，其中也包括了蒙力克与母亲月伦之间的私情。当初铁木真的父亲也速该临终的嘱托中，也存在将自己的妻子交给蒙力克的意味。

对于生活环境极端恶劣的草原民族而言，当做为家中核心的成年男人去世后，将无法独立生存的孤儿寡母交付于另一男人，这本身也是一种顺应自然法则的行为，不但无可厚非，反而更能体现出一种对家人的关爱，相对于文明民族的一些专门满足男人，自私心态的陈规陋习而言，更为宽容、质朴。

如果当时蒙力克就进入铁木真的家庭，并承担起这负重担的话，那么也许到了今天，铁木真会将他当做真正的父亲，那样去尊崇、爱戴。

可惜他没有这样做，那么他如今再去与母亲发生那样的关系，无疑是对铁木真本人的一种侮辱。铁木真之所以至今都隐忍不发，完全是念在母亲在此前的艰难岁月中，为了抚养包括自己在内的五个孤儿，而饱偿辛苦和寡居多年的孤苦心境。

但是，每当他看到蒙力克，如同一个盗贼般偷偷摸摸地，与母亲来往的时候，他的心中就会盛怒勃发，几至不可遏制之地步。

对于月伦夫人为解寡居之苦，而与蒙力克私下通情的行为，铁木真出于孝道，只能是睁一只眼闭一只眼。后来在征塔塔尔一役中，铁木真为了收拢集中权力，不顾亲情，处死犯了军法的叔伯兄弟。

这让月伦夫人对自己的亲生儿子铁木真生出了恐惧之心，担心以后铁木真，亦有可能为了权利，会对自己的亲兄弟动手，身为母亲的月伦夫人，自是不愿看到自己的几位亲生儿子自相残杀，她便无顾了铁木真的反对，下嫁给了蒙力克，拉拢蒙力克家族背后的神权势力，以便制约铁木真日后可能的残害手足行为。

此事之后，铁木真就不再前往母亲处问安探望了。因为他生怕自己哪天无法按耐下心中的愤怒，而当场将蒙力克斩杀，那样的话，对于母亲就显得过于残忍，还会令母子两人走向不可挽回的绝裂之路。

蒙力克却全然没有看清成吉思汗投鼠忌器的心态，对这种暂时性的不稳定平衡，反而产生了某种错觉，认为自己一家似乎真的可以在新帝国中占据某种超人的地位，使得自他本人以下的七个儿子，也逐渐的嚣张跋扈起来，尤其是他的四儿子‐‐通天巫阔阔出。

在迷信盛行的年代里，那些被人们视为掌握了天机的萨满巫师们，诚然是蒙古汗国的精神支柱。在铁木真的创业历程中，他们也确实起到了铺路搭桥的作用。

如豁儿赤、木华黎的预言，就是一个典型的例子。这种天命观念始终贯穿着东西方，各个定居与游牧部落的血脉之中，刻写下了深深的痕迹。

在藏传佛教传入蒙古之前，这种原始宗教的力量，始终为牧民们所尊崇敬仰，深植于他们的生活领域的各个层面之中。如今，在蒙古汗国境内，最具权威的萨满巫师无疑就是阔阔出。

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