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鲁迅其他方面的爱好,也和我们一般人差不多,喜欢欣赏年轻的美女,喜欢逗弄顽皮的孩子。在人生的各个方面,家庭、爱情、事业、金钱,他几乎什么都没耽误。鲁迅晚年才生了一个孩子叫海婴,所以非常疼爱,有朋友说鲁迅对这孩子太溺爱了,鲁迅就写了一首诗,诗里有这样两句:&ot;无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。&ot;无情未必真豪杰--豪杰干嘛要无情呢?怜子如何不丈夫--我就是溺爱我的儿子,不耽误我是个大丈夫。人应该有基本生活需求,这不耽误你的思想进步。
四、人生观与生存哲学
我们已经了解到鲁迅凡庸和世俗的一面。鲁迅是一个生活情调很高的人,他是最懂得如何生活,也是最讲究生活质量的人,所以他和我们普通人一样。他只不过比我们一般人聪明、深刻、刚猛、坚强。鲁迅除了注重生活外,他还注重生存质量。鲁迅认为人活着很好,那么一个人应该怎样做才能活得更好呢?这就体现出一个人的生活智慧,那么在生活方面鲁迅是如何表现他的这种智慧的呢?
我们再简单讲一讲鲁迅在生活上的一些智慧。因为战士不是时时刻刻都在战斗,战士把敌人打退了,得下去换弹药,得吃饭,得喝水。现代战争的一个特点是越来越注重后勤工作,现代战争打的是后勤,谁的后勤好,基本上就已经胜利一多半了。生活质量的好坏,当然会直接影响战斗质量的好坏,鲁迅在生活上非常有情调。
我们先从鲁迅的人生观讲。鲁迅讲人活着,人应该怎么活?发展的目标是什么?他有一句话非常好,鲁迅说人一要生存,二要温饱,三要发展31,这话说得多么通俗,不但在那个时候是真理,现在也仍然是这样。鲁迅从来没有抽象地去讲什么人权,但是鲁迅一生都在为人权问题而战斗,他的人权不是空中口号,他说的要捍卫的人权很清楚,它分为三个层面:生存权、温饱权、发展权,对于那些还没有解决生存,生死都不确定,每天挣扎在死亡线上的人来说,你要让他先生存,解决生活问题。鲁迅说这些话的时候,他还没有很好地学习马列著作呢!这些并不是马列主义教给他的,是他从自己的生活中就感悟到的,人是先要生存,第二是温饱,然后才是发展。看看我们中国一百多年来发展的轨迹,不就是这样吗?我们先要求中华民族的独立生存,然后是温饱小康,再然后是发展强大。既然是这样的一个顺序,所以鲁迅很重视生存,很重视这个基础。我们后来学了马列主义,才知道经济基础决定上层建筑。人是要先吃饭的,鲁迅早就认识到了,除了注重生活、生存的质量之外,鲁迅的生活智慧,还表现在他的智力上。比如他有一篇小杂感,讲如何听高人讲话,如何听领导讲话,听一个什么专家的讲话,他说&ot;与名流学者谈,对于他之所讲,当装作偶有不懂之处&ot;,什么叫偶有不懂之处呢?说太不懂会被看轻,说太懂了会被厌恶,&ot;偶有不懂之处,彼此最为合宜&ot;。就是说听者稍有一点不懂,双方都很舒服,但是我们看,鲁迅说这个话是教人这样做呢,还是讽刺这种现象呢?他没有说,他没有具体表示。你可以理解为他教人这样做,也可以理解为在讽刺这种现象,讽刺中国社会要面子、爱虚伪。所以说鲁迅他不是不懂世故,他是太懂得世故的,有人批评他是世故老人,但是他懂得世故,做事却不一定世故。他经常是很直率的,心肠很直,所以鲁迅是一方面看透了生活,可以随心所欲,但是又不肯随便敷衍。他是会敷衍的,需要敷衍的时候他也敷衍,或者说他敷衍的时候其实背后是清醒的。他有一篇短文叫《立论》,说人立论其实很难,他举了一个例子,比如说有一家人生了孩子,客人来祝贺。第一个人说孩子长得真好,将来一定能够升官,主人很高兴;第二人说,这个孩子长得真好,将来一定能够发财,主人又很高兴。其实这两个人说得都是假话,都是恭维话。你怎么知道这孩子将来能升官发财?但是第三个人说了真话,他说这个孩子将来早晚得死,那家主人就把他打出去了。只有第三个说的是真话,但他说真话反而被打出去,可见真话是不得人心的。那么如果
我不想撒谎,想说真话,又不想被打出去,那怎么办呢?鲁迅说那只有一条,就是说,这个孩子,你看,今天天气真不错,哈哈哈。这才是真正的聪明人,你没有撒谎,但是又没有被打出去。鲁迅说,人活着说话是很难的,敷衍人也是很难的。这篇文章很有名,所以说鲁迅可以对好人非常宽容,对坏人该严厉的也很严厉,但是该敷衍的时候他也敷衍。
鲁迅是一个丰富的人、一个多侧面的人,他有一种大智慧,而不是小聪明,他用大智慧把生活各个方面统一了起来,然后还知道在哪个方面应该紧,哪个方面应该松,所以他才能够战斗得那么久、战斗得那么有力量。正是因为他有大智慧,他才成为大文学家、大思想家。在今天的生活中,我们可能不需要像鲁迅那么频繁地战斗,但是那些生活中的智慧,我觉得是值得学习的,或者说是学之不尽的,即使是在一些小事上,他对我们也都有启发。鲁迅的这些智慧倘能被我们学习一半,就算一半都没有,我觉得就可以像过去说的&ot;闪闪的红星&ot;一样,指引我们长夜里驱黑暗,寒冬里迎新春。所以我希望鲁迅的智慧,能够给我们今天的朋友带来启示,帮助我们应对现在这个越来越复杂的世界。
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