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第11章（第1页）

我们可以用来责难公爵的，唯有选举朱利奥当教皇这一件事情。在这次选举中他选择错了，因为，正如我已经谈到的，他本来能够阻止任何人当选为教皇，他如果不能够选举一个使自己称心满意的教皇，他也绝不应该同意选举任何一个自己已经得罪的枢机主教或者一个当上教皇就会害怕自己的枢机主教来担任教皇，因为人们出于恐惧或者出于仇恨都会损害你的。在公爵所曾经开罪的人们当中，有圣&iddot;皮耶罗&iddot;阿德&iddot;温库拉[17]、科隆纳[18]、圣&iddot;乔治[19]和阿斯卡尼奥[20]等人。除了罗阿诺和西班牙人[21]之外，其余的人一旦当上教皇，势必害怕公爵。‐‐至于西班牙人则由于他们的同盟关系和对他负有义务，罗阿诺则由于自己同法兰西王国的关系，才享有权力，所以是个例外。因此，公爵本来应该选择一个西班牙人当教皇[22]。如果这一点办不到，他就应该赞同选立罗阿诺，而不是选举圣&iddot;皮耶罗&iddot;阿德&iddot;温库拉。如果任何人相信给以新的恩惠就会使一个大人物忘却旧日的损害，他就是欺骗自己。因此，公爵在这次教皇的选举中犯了错误，这就是他终于灭亡的原因[23]。

[1]此处指切萨雷&iddot;博尔贾当其父教皇亚历山大六世死时，本人正患病（1503年）。

[2]法恩扎（faenza）意大利北部古城市。

[3]里米诺（rio）意大利古城市，今称里米尼。

[4]尔西尼（orse）家族，在十三世纪在罗马兴起，投身于军职，很多人任雇佣军的首领，受雇于切萨雷&iddot;博尔贾。

[5]科隆内（lonnesi）家族，中世纪和文艺复兴时期罗马居统治地位的家族，在军界占有重要地位。

[6]1502年10月9日在意大利佩鲁贾附近的小村庄马焦内那里举行会议。由奥尔西尼家族、波洛尼亚的本蒂沃利奥家族以及其他受到切萨雷&iddot;博尔贾的野心威胁的势力，结成了反博尔贾联盟。

[7]保罗&iddot;奥尔西尼（signorpaoloorse）是奥尔西尼家族的头头之一，拥有军事力量，于1502年被切萨雷&iddot;博尔贾杀害于西尼加利亚（sigaglia）。

[8]雷米罗&iddot;德&iddot;奥尔科（reirrodeor）原切萨雷&iddot;博尔质的军官，1501年被派往罗马尼阿代理博尔贾统治。1502年12月22日被投狱，26日被处决。

[9]人民法庭（iudiciocivile）建立于1502年10月至11月之间，由平民的法律家组成，与军事法庭相对待，而不是与刑事法庭相对待的民事法庭。

[10]当时马基雅维里正在作为佛罗伦萨的使者在切塞纳的切萨雷&iddot;博尔贾的宫廷。在1502年12月23日、26日向佛罗伦萨所作的书面报告中，他谈及雷米罗被囚和民众对雷米罗的反感，以及目击曝尸实况。马基雅维里对处决的作法没有任何反感。

[11]教皇是由枢机主教团选举的。

[12]教皇亚历山大六世在1498年已任命其子切萨雷&iddot;博尔贾为&ldo;神圣教会保护人&rdo;（gonfalonieredisantachiesa）。其后博尔贾在酒中放毒拟毒死某些敌人，但亚历山大和博尔贾自己误饮，亚历山大致死于1503年，博尔贾亦得重病。

[13]指法国和西班牙。

[14]巴利奥尼（baglioni）十五世纪佩鲁贾的统治家族的姓。

[15]维泰利（niolovitelli），一个雇佣兵队长的家族的姓。

[16]1503年亚历山大六世死后，选出庇护三世继仪，未就任即去世，另选朱利奥二世继任。

[17]圣&iddot;皮耶罗&iddot;阿德&iddot;温库拉（sanpieroadvcula），枢机主教，即朱利阿诺&iddot;德拉&iddot;罗韦雷，按习惯以其任职的教会堂区的名字命名；1503年当选教皇后，称朱利奥二世，参见前第2章注及本章前注。

[18]科隆纳（lonna）即焦万尼&iddot;科隆纳（giovannilonna）枢机主教。

[19]圣&iddot;乔治（sangiio），枢机主教，即拉斐勒&iddot;里亚里奥（raffaelleriaario），其命名同前。

[20]阿斯卡尼奥（ascanio）即阿尔卡尼奥&iddot;斯福尔扎（ascaniosforza）枢机主教。

[21]西班牙人特指西班牙的枢机主教。

[22]教皇是由枢机主教团选举的，博尔贾当然无权选举，但在枢机主教团选择上，他可以施加影响。

[23]关于此一结论，一些现代意大利史学者认为不符合事实。博尔贾的失败大部分由于道德上的反动以及他的行动所引起的仇恨和恐惧的浪潮。

第八章　论以邪恶之道获得君权的人们

但是，从平民的地位崛起，成为君主的方法还有其他两个‐‐这两个方法都不能够完全归诸幸运或者能力之属，因此我觉得对于这两者不应该略而不谈，虽然其中一个方法，当我论述共和国的时候还可以更详尽地加以讨论[1]。这两个方法就是：一个人依靠某种邪恶而卑鄙的方法登上统治地位；或者一个平民依靠他的同胞们的帮助，一跃而为祖国的君主。在讨论第一个方法的时候，我将举两个例子作为说明：一个是古代的，另一个是现代的。我认为，对于那些必须效法他们的人来说，这两个例子就足够了，而无需更进一步探讨这种方法的功罪。

西西里人阿加托克雷[2]不仅是从平民的地位，而且是从下等而卑贱的地位崛起，成为锡拉库萨国王的。这个人是一个陶工的儿子，在他一生的各个时期都过着邪恶的生活。可是他的邪恶行径同时在身心两方面具有巨大的力量，因此，他投身军界之后，经过各个级别，擢升为锡拉库萨地方执政官。当他取得这个职位的时候，他就决心要当上国王，并且打算依靠暴力而不依靠他人的帮助，保有大家同意给他的一切[3]。为此，他使迦太基人阿米尔卡雷[4]对他这个计划有所理解，‐‐当时阿米尔卡雷率领他的军队正在西西里作战。他在一个早上召集了锡拉库萨的人民和元老院，似乎要同他们商讨关于共和国国事似的，可是在发出一个约定的信号的时候，就让他的士兵把元老院全体元老和最富豪的人们统统杀掉。这些人死了，他没有遇到市民的任何反抗，就夺得了并且继续保有这个城市的统治权。而且，虽然他被迦太基人打败了两次，该城市最后被围攻，可是他不但能够保卫他的城市，而且除了留下一部分人马从事抵御围城之外，以其余兵力进攻非洲。这样一来，他在短期内就解除了锡拉库萨之围，并且使迦太基人陷入极端窘境，被迫同阿加托克雷讲和，迦太基人占有非洲就满足了，而把西西里让给阿加托克雷。

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