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第62章（第1页）

外国卷第六编真主也不想挽救的败落（7）

1094年，穆斯坦绥尔去世，白德尔之子麦列克&iddot;艾弗德勒立其幼子穆斯台阿里。之后国家内部政变频繁，军人掌权，幼主频废频立。外有基督教十字军之逼（1167年基督教的耶路撒冷王阿马利克曾兵临开罗城下），且饥馑连年，国势日窘。终于在1171年，萨拉丁推翻了最后一任哈里发，法蒂玛王朝与阿拔斯王朝对峙二百多年后覆亡。

3政权旁落‐‐‐突厥入主

三十六计之一的反客为主用在人身上是比较痛苦的，政非己出，俯仰随人，哈里发的最后岁月饱受欺凌。然而，面对如此强大的一个国家，突厥人是怎样一步步鸠占鹊巢的呢？

突厥人并不是一个统一的种族，而是因为他们都说同一个语系的一种或另一种突厥语才联结到了一起。尽管他们种族上是一个混杂的民族，但一般说来，他们看上去更像高加索种人，而不像蒙古种人。到6世纪中叶，他们统治了从蒙古到阿姆河的广大平原地区，数为中国边患，隋朝末年发展壮大，&ldo;控弦者号百万&rdo;。进入唐朝，更成为与中国相抗衡的四蛮（突厥、吐蕃、回鹘和云南诸蛮）之首。突厥人在中国虽然为害一方，但从来没有产生过致命性的危害，但帝国就没有这么幸运了。从8世纪起，由于人征服了波斯，并在怛逻斯打败了中国军队（751年），突厥人就处在了人的影响之下，日益受到教的熏染。历史上突厥人先后受到过佛教、摩尼教和景教的影响，但当时各部落实际奉行的大多是萨满教。

10世纪，当他们由中亚往西迁徙时，教对他们的影响就变得更加强大。突厥人对奥克苏斯河对岸的伟大的阿拔斯王朝的反应，同日耳曼人对莱茵河对岸的罗马帝国的反应极为相似。首先是文化上的影响：野蛮的突厥异教徒屈服于高级文明的物质诱惑，皈依了教。与此同时，如前日耳曼人进入罗马帝国的军事机构一样，突厥人开始进入哈里发王朝的军事机构，在教的历史上扮演了极为重要的角色。

突厥兴起

穆斯林并没有去攻打突厥人，而是靠信仰把他们笼络到自己的旗帜之下。突厥人在中亚的教师，多半是到处流浪的苦行者和神秘主义者。从那时以来，他们的信仰始终保持着边缘地区教的特点：质朴尚武，把信条当作战争的号角，视教义为动员号令，以开拓疆土为己任，充满着第一代穆斯林那种火热、率真和自信的面貌。

由于他们是具有高度灵活性的骑兵射手，因此，很快就表现出优于他人的军事素质，被阿巴斯王朝哈里发穆尔台绥姆以雇佣军的身份招募到哈里发的军队中来，这些人也成为了最早皈依教的突厥人，他们日益取代了骄奢腐化的人和波斯人成为了军队的主力。

突厥人取代了人和波斯人的军队主力地位，这对这个国家会造成什么影响？

这些作为奴隶或被雇佣的突厥战士，渐渐因为军功和才干得到高位，同日耳曼雇佣军一样，由原先的仆人变成了主人。直至操纵朝政，任意废立哈里发。哈里发完全成为他们手中的傀儡，例如，公元836年，突厥将领曾迫使哈里发迁都萨马拉达56年之久。穆斯林军队也日益成为清一色的突厥人。个别的突厥人在与穆斯林接触中被新宗教所吸引，有的成为严格的逊尼派信徒，有的则加入苏非派。其中苏非派的活动，在各突厥部落中产生了更为普遍和持久的影响。一些部落首领和君主的改宗，加速了突厥人的化。

公元945年，布韦希人入主巴格达，迫使哈里发授予其&ldo;最高统帅&rdo;称号，剥夺了哈里发的政治权力，仅保存其宗教领袖的地位。阿拔斯王朝对各族人民的残酷剥削，使民族和阶级矛盾十分尖锐，教派和农民起义此起彼伏。10世纪中叶，王朝直接统辖的地域只剩巴格达及其周围的一小块地区。10世纪的哈拉汗王朝，在萨图克布格拉汗皈依教后，成了第一个独立的突厥王朝。

外国卷第六编真主也不想挽救的败落（8）

11世纪中，在逊尼派衰落不堪的时候，信奉严格正统观念的突厥人的一支塞尔柱人出现在了阿拔斯王朝中，他们不但向西亚进军，灭掉了占据巴格达的布维希王朝，遏止了阿萨辛派的扩张，还成功的夺取大马士革和耶路撒冷，威胁着埃及的法蒂玛王朝。这无疑是阿拔斯王朝的一剂强心剂，扭转了什叶派同逊尼派分治天下的局面。突厥部落的大批生力军，以自己的血液给衰败的东方灌注了军事和宗教的新活力，使穆斯林军队凋零的光华重新辉耀，并成功的遏止了欧洲十字军的多次进攻。塞尔柱人在重建教政治统一的同时，也把恢复宗教统一放在了重要位置上，成为正统信仰的坚强保卫者。他们以艾什尔里学派为正宗，创建了宗教大学，专门培养宗教学者和行政官吏，确立了官方的教义信条。

塞尔柱人虽然保住了帝国，甚至是保护了教，但同时，阿拔斯人已经形同虚设，阿拔斯王朝的真正主宰换成了塞尔柱人。

入主帝国

塞尔柱人大约在公元970年左右，顺利通过边境，进入到了穆斯林地区。1055年，塞尔柱人率军占领了巴格达，迫使哈里发授予&ldo;苏丹&rdo;（即&ldo;君主&rdo;之意）称号，夺政擅权，尽管哈里发名义上仍是帝国的首领，但实际的统治者从此便是突厥人的苏丹。

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